tag:blogger.com,1999:blog-40514760687081163222024-03-13T20:39:34.446+01:00Daniel Giertz"You must be the change you wish to see."Daniel Giertzhttp://www.blogger.com/profile/09808822158154098031noreply@blogger.comBlogger121125tag:blogger.com,1999:blog-4051476068708116322.post-4429716835641581752020-03-20T22:35:00.002+01:002021-05-22T17:51:46.255+02:00Husförsamlingar behövs i coronatider"Varje dag var de endräktigt tillsammans i templet, och i hemmen bröt de bröd och höll måltid med varandra i jublande, innerlig glädje." (Apg 2:46). Det här citatet säger att medan förföljelsen mot de kristna inte var värre än att de vågade mötas öppet i templet utan att gripas, byggde de också upp en krisberedskap att ha ett nätverk av husförsamlingar, så att alla kunde gå till sin husförsamling om det senare inte skulle gå att ses i templet.<br />
<br />
Vi har fått en liknande situation nu. Det är inte förföljelse som hindrar oss att ses, men en pandemi gör det. Det finns ett förbud mot möten på över 50 deltagare. Åtskilliga församlingar måste anpassa sin verksamhet efter detta.<br />
<br />
Därför bör alla församlingar bygga upp en struktur av husförsamlingar. Många församlingar har redan detta, övriga bör skaffa det snarast. Det första som behövs är att man delar upp medlemmarna i husgrupper, var och en med en husförsamlingsledare. Alla ska veta vem de har som husförsamlingsledare, och när någon utomstående kontaktar församlingen för att få gå till en husförsamling, ska personen få en mailadress och ett telefonnummer till den som är kontaktperson för en husförsamling. Det andra som behövs är att man tar fram en ordning för en samling i en husgrupp. http://www.husforsamlingarisvenskakyrkan.ml kan vara en bra start. Det finns också andra resurser på nätet om husförsamlingar. Om den egna församlingen inte tar fram egna predikningar, vare sig som video, ljudfil eller i text, finns det åtskilliga andra församlingar som har det öppet på sina hemsidor. En husförsamling kan välja en församling de gillar, och lyssna på eller läsa deras predikningar. Eftersom gemenskap är en essentiell del av det kristna livet, även under en pandemi, bör man ses i husförsamlingen och höra/se/läsa predikan gemensamt, samt prata om vad den innebär, hellre än att alla bara lyssnar hemma. Eftersom det är bättre att församlingar har sina egna predikningar, bör därför varje församling ordna med livestreaming, eller i alla fall bör predikanten skriva predikan och skicka den som text till husförsamlingsledarna. Allt som i dag behövs för att kunna livestreama, är mobiltelefon, Internetuppkoppling och ett Facebookkonto eller konto hos någon annan som erbjuder streamingtjänst.<br />
<br />
Det kan hända att restriktionerna blir ännu striktare efterhand, så att man inte får ses mer än två personer, förutom om man redan bor ihop. Det finns också människor som i dag inte vill ses ens i mindre grupp på grund av smittrisk. Det kan också finnas husförsamlingar som har en coronasmittad medlem som man inte vill lämna utanför, ens under karantäntiden. En lösning kan då vara att ses över Skype. Man kan såväl be tillsammans som att prata om predikan på ett Skypemöte. Om man vill följa församlingens gudstjänst tillsammans, kan en person i gruppen sätta på videokameran, välja alternativet "dela skärm" så att alla ser den personens skärm, och sedan sätta på församlingens gudstjänst. Om man vill ha ett fysiskt möte, kan det vara en bra idé att mötas utomhus eftersom smittrisken är mindre då.Daniel Giertzhttp://www.blogger.com/profile/09808822158154098031noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4051476068708116322.post-3614516750963338552020-02-18T00:50:00.003+01:002021-01-20T11:58:18.828+01:00Bör Lycamobile vara glada för att Vimla, Hallon och Comviq samverkat för att jag ska tycka mindre illa om Lycamobile?Om du har kommit hit genom att googla på om Lycamobile är bra, räcker det om du läser det som står efter alla x-en. Om du bara vill läsa hur Vimla, Hallon och Comviq samverkat, gör du tvärtom och hoppar över det som står mellan kryssraderna.<br />
<br />
Jag använder den metod jag beskrivit <a href="http://danielgiertz.blogspot.com/2018/11/hur-man-haller-kostnader-for-bredband.html" target="_blank" title="Vimla">här</a>. Kort uttryckt så betalar jag för mer bredband när jag behöver och det som blir över behåller jag. Om man har det så, kan man hoppa på introduktionserbjudanden som är billiga. Mot slutet av maj förra året, tog min surf slut, så jag tog ett tillfälligt abonnemang hos Comviq. Två månader med 100 GB varje månad för 95:- per månad. För enkelhetens skull, pausade jag inte abonnemanget hos Vimla, utan betalade 95:- till Comviq och 100:- till Vimla. Precis då kom Hallon med ett mors dags-erbjudande att man kan få 75% rabatt hos dem i fyra månader, inte bara 50%. Då var det för sent att byta till dem, fast det hade inneburit 100 GB i månaden för 74:-/månad i 4 månader. Jag tänkte att jag kan nappa på det när det återkommer. Det återkom under midsommar, men då hade jag fortfarande Comviq-erbjudandet. Under de två månader jag hade Comviq, lärde jag mig att jag inte gör slut på 50 GB på en månad om jag så går in för det. När Hallon-erbjudandet skulle komma igen, skulle det alltså räcka med 50 GB för 59:-. Hallon-erbjudandet återkom varken under Fars dag eller Allhelgona eller Halloween, vilket jag hade trott.<br />
<br />
Här fick jag reda på att Lycamobile erbjuder introduktionserbjudandet 49:- för 50 GB i 30 dagar. Jag beställde då ett kort. När kortet hade kommit, såg jag en annons från Hallon att de har Black Week-erbjudande med 75% i tre månader. Jag tänkte "det slår aldrig fel, Hallon kommer alltid när jag valt några andra".<br />
<br />
xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx<br />
<br />
Kortet kommer. Jag sätter in sim-kortet i mobilen. Jag ringer ett samtal på sex sekunder för att se om det funkar. Det gör det. Jag försöker komma ut på nätet. Det funkar inte. Jag ringer deras support från en annan telefon, så att jag ska kunna titta på telefonen under samtalet. Jag går in på stället som jag ska gå in på, och det är bara vitt där, går inte att fylla i något. Tjejen jag talade med, lovade att deras tekniker skulle ringa mig. Det ringer aldrig någon tekniker. Jag ringer och vill säga upp abonnemanget, för det finns fortfarande tid att haka på Hallons erbjudande. När den jag pratar med säger "vill du alltså inte ha det här?" Säger jag, "jag vill ju ha det om det funkar, men det gör ju inte det". Dum som jag är, går jag med på att lyssna på hans support, fast han bara kan säga samma sak som den första sade. Senare ringer jag och säger "jag undrar om jag kan få pengarna tillbaka, för jag har inte kunnat använda bredbandet på hela månaden och jag har inte använt abonnemanget till något annat, förutom ett samtal för att kolla om det funkar". Dels tror killen att jag vill ha teknisk support, fast jag säger att jag vill ha pengarna tillbaka, dels lyssnar han inte när jag förklarar vad jag och andra på Lycamobile redan sagt till varandra, utan han börjar om på ruta ett. När jag sedan säger "men det är ju redan sista dagen på abonnemanget, det är för sent nu" så säger han att jag ska köpa en bundle till, alltså slänga ännu mer pengar i sjön. Senare ringer jag igen och får prata med en vettig människa. Då får jag beskedet att eftersom jag har ringt ett samtal på sex sekunder (de bekräftar att det rör sig om sex sekunder) så kan jag inte få några pengar tillbaka.<br />
<br />
Utöver allt detta, har jag mailat till dem åtskilliga gånger, både på deras mailadress och genom att fylla i formuläret på deras hemsida. De svarar aldrig på mail. Den 17/11, skrev jag till dem "Ok, så vad händer nu? Kommer kortet med posten nu? Börjar abonnemanget gälla från den dag jag sätter simkortet i mobilen eller när?" Inget svar. Efter mitt första samtal med telefonsupporten, mailade jag dem. Inget svar på det. Senare skriver jag "Jag vill reklamera bundlen jag köpte, och få pengarna tillbaka. Först ringer jag och säger att jag inte kommer ut på Internet. Vi försöker lösa det över telefon, men det funkar inte. Ni säger att ni ska låta era tekniker ringa mig. Jag skriver nedanstående mail till er. Ni varken svarar på mailet eller håller ert löfte att teknikerna ska ringa. Jag ringer till er och säger att ni kan makulera min bundle och sedan kan vi lösa det tekniska och sedan kan jag ha tillgång till Internet hela månaden, för det var bredbandet jag ville komma åt. Vanligt telefonabonnemang har jag redan. Den jag ringer, frågar om jag inte vill ha telefonuppkopplingen. Jag förklarar igen att jag vill det, bara det funkar. Han säger att han kan hjälpa mig. Där borde jag ha stått på mig och sagt att jag redan har pratat med någon som har samma kunskapsnivå som han, och att jag behövde samtalet med experten. Han säger samma saker som den första sade, och eftersom jag ringer i telefonen som ska undersökas, kan vi inte komma längre, så jag skriver ner hur han säger saker som jag redan testat.<br />
<br />
Nu har i princip hela månaden gått och jag har inte kunnat använda Internet, har inte mottagit några samtal eller sms, har inte skickat sms och har bara ringt ett kort samtal första dagen för att kolla att det hade börjat funka. Jag vill ha pengarna tillbaka eftersom ni inte har kunnat leverera det jag har beställt." Inget svar. Efter att jag pratat med killen som inte hörde vad jag sade, mailade jag dem igen, och använde formuläret, så jag har inte kvar den texten, men inget svar då heller.
Så sammanfattningsvis:<br />
1) bredbandet funkar inte.<br />
2) de lovar att man ska få prata med tekniker, men teknikerna ringer aldrig<br />
3) det är meningslöst att ringa fler gånger, för då får man bara börja om från början hela tiden.<br />
4) det är meningslöst att maila, för de svarar aldrig.<br />
<br />
Om du trots detta tänkt välja Lycamobile, gör så här:<br />
1) Maila dem på cs@lycamobile.se och fråga "är det sant att ni aldrig svarar när man mailar". Även om ni får ett humoristiskt svar där de säger "ja, så är det", så vet du att de svarar dig, fast de aldrig svarat mig. Svarar de och frågar varifrån ni fått uppgiften att de aldrig svarar, hänvisa till den här bloggen.<br />
2) Ring inte ett samtal för att se om det funkar, ring i stället till ditt nya nummer med en annan telefon om du vill se om abonnemanget börjat gälla. Ring supporten från andra telefoner. Säger de att du ska testa att ringa eller smsa för att se om det går, vägra göra det. Då kan du få pengarna tillbaka om bredbandet inte funkar.<br />
<br />
xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx<br />
<br />
Och vad hade allt det här med Vimla och Hallon att göra? Jo, att när jag blev tvungen att fortsätta använda den surf jag fått från Vimla, så tog den slut. Då fortsatte bredbandet att gå på full hastighet ändå. Det går till och med att se filmer efter att surfen tagit slut. Om inte Lycamobile hade kommit så lägligt, så hade jag köpt abonnemanget hos Hallon. Det är bättre att betala 49:- en gång i onödan, än betala 59:- tre gånger. Så då behöver jag inte vara lika arg för att jag slängt pengar i sjön hos Lycamobile. Vad har det med Comviq att göra? Jo, att jag hade kvar sim-kortet från Comviq i mobilen, även efter att abonnemanget gick ut. Då kan jag ta emot samtal och sms, men bara ringa/smsa om jag betalar extra. De hade tilldelat mig ett nummer som många telefonförsäljare ringer till. I och med att jag satte in Lycamobilekortet, blev det av att jag tog ut kortet från Comviq, så då slapp jag de försäljarna efter det. Lycamobile gav mig ett nummer som det inte ringer en massa försäljare till.<br />
<br />
UPPDATERING: Nu har jag skrivit till dem igen. Jag har skrivit:<br />
<br />
<div class="ApplePlainTextBody" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Helvetica; font-size: 12px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; orphans: auto; text-align: start; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
Hej!</div>
<div class="ApplePlainTextBody" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Helvetica; font-size: 12px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; orphans: auto; text-align: start; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<br /></div>
<div class="ApplePlainTextBody" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Helvetica; font-size: 12px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; orphans: auto; text-align: start; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
Ni kommer säkerligen inte att svara på det här mailet, på samma sätt som att ni aldrig har svarat mig förr när jag mailat er, men jag har i alla fall skrivit om er på <a href="http://danielgiertz.blogspot.com/2020/02/bor-lycamobile-vara-glada-for-att-vimla.html">http://danielgiertz.blogspot.com/2020/02/bor-lycamobile-vara-glada-for-att-vimla.html</a> Om ni vill skriva en respons till det jag skrivit där, så maila mig, så för jag in det. </div>
<br />
Nu får vi se om de svarar.
Daniel Giertzhttp://www.blogger.com/profile/09808822158154098031noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4051476068708116322.post-87880836145511977312018-12-11T01:25:00.002+01:002020-01-17T05:21:08.082+01:00Skydda din hårddiskDu har säkert många års erfarenheter i din dator. Ändå kanske du inte har tänkt på vad som skulle hända om din hårddisk skulle krascha, om din dator skulle bli stulen eller om virusspridare låser din dator och kräver en lösensumma för att låsa upp den. När man betalat summan, är det dessutom inte säkert att de låser upp den som de lovat. Därför ska jag nu skriva hur man tar backup, hur man skyddar sig mot att hårddisken kraschar, hur man skyddar sig mot virus och vad man gör om hårddisken ändå har kraschat utan att man har tagit backup. Jag ska dessutom skriva om hur man håller sig uppdaterad om när det senaste operativsystemet till ens dator kommer, så att man kan uppdatera sin dator då.<br />
<br />
<i>Hur man tar backup</i><br />
<br />
Man kan spara hela sin hårddisk i ett moln, eller så har man en backup-maskin. Personligen har jag erfarenhet av att spara i en maskin. Det är lite riskabelt, för om huset skulle brinna ner eller man skulle råka ut för inbrott där de tar både datorn och backupen, står man där utan backup. Om man ändå väljer den lösningen, så köper man en extern hårddisk i en databutik. Apples Time Capsule eller en hårddisk från LaCie eller Seagate, kan man välja.<br />
<br />
<i>Hur man skyddar sig mot att hårddisken kraschar</i><br />
<br />
För att hindra att hårddisken kraschar, måste man regelbundet kolla kvaliteten på den. Om man har en Mac, gör man som det står <a href="https://support.apple.com/sv-se/HT202731" target="_blank" title="Apple-supporten">här</a>. Om man har PC, gör man som det står <a href="https://docs.microsoft.com/en-us/previous-versions/technet-magazine/ee872425(v=msdn.10)" target="_blank" title="PC-supporten">här</a>. Då får man meddelande om hårddisken är sliten och bör bytas ut, dels för att den är seg och dels för att den kan gå sönder när som helst. Man kan lägga in i sin egen Google-kalender eller papperskalender att man ska göra det en gång i månaden, eller man kan gå med i <a href="https://www.facebook.com/events/1722351791240563/" target="_blank" title="Kolla hårddisk-event">det här Facebookeventet</a> och få en påminnelse varje månad.<br />
<br />
<i>Hur man skyddar sig mot virus</i><br />
<br />
Man kan dels ladda ner ett bra <a href="https://www.malwarebytes.com/" target="_blank" title="Malware Bytes">antivirusprogram</a>, dels göra så att när man besöker en sida som kan försöka lägga in virus, så kollar man först den sidan på <a href="https://safeweb.norton.com/" target="_blank" title="Norton">Nortons</a> hemsida om de varnar för den.<br />
<br />
<i>När hårddisken har kraschat och man inte har tagit backup</i><br />
<br />
Jag inser ju att en del kommer att hitta den här posten när de googlar för att deras hårddiskar redan har kraschat och de vill veta vad de ska göra.<br />
<br />
Det första du ska göra, är att gå till en databutik som gör en koll. Antingen kan de laga hårddisken för cirka 2 000:- eller så måste de hänvisa till <a href="https://www.ibas.com/sv/" target="_blank" title="Ibas">Ibas</a>, som då kommer att ta 10 000:- för att laga hårddisken, alternativt att de inte heller kan laga den. När du har lämnat in datorn i databutiken, får du senare ett meddelande om hur det har gått. Om de inte berättar i telefon eller i mailet hur det har gått, så fråga, så att du vet, redan när du går till butiken. Om du blir tvungen att skicka till Ibas, vill de att du inte skickar hela datorn till dem, utan bara hårddisken. Du tar då fram en låda och fyller den med något stötdämpande, likadant som du hade gjort om du skulle skicka ett ägg med posten. En hårddisk är nämligen som ett ägg, med den skillnaden att om du tappar ett ägg, går det sönder på utsidan, medan hårddisken går sönder på insidan. Skadan är lika illa, men syns inte med blotta ögat. Ibas rekommenderar att man använder tidningspapper, men jag använde plastpåsar när jag skickade till dem. Du kommer till butiken och då ber du dem att ta ut hårddisken ur datorn. Du har redan betalat cirka 500:- för att de ska kolla status på hårddisken, så då får det ingå i priset att de tar ut den ur datorn också. De slår då in den i en speciell sorts plast, som skyddar hårddisken från statisk elektricitet. Du har tagit med dig lådan till butiken, så att du inte ska riskera att ha sönder hårddisken på vägen hem, så du lägger hårddisken i lådan med en gång. Därefter skickar du hårddisken till Ibas enligt deras instruktioner.<br />
<br />
<i>Hur man håller sig uppdaterad om när operativsystemet bör uppdateras</i><br />
<br />
När det kommer en ny version av ens operativsystem, är det alltid någon som nämner det på Wikipedia, alltså Wikipedia-artikeln om <a href="https://sv.wikipedia.org/wiki/Mac_OS_X" target="_blank" title="Wikipedia">Mac OS</a> eller <a href="https://sv.wikipedia.org/wiki/Microsoft_Windows" target="_blank" title="Wikipedia">Windows</a>. Man kan skaffa sig ett konto på Wikipedia för att kunna följa artiklar, eller så kan man följa dem på <a href="https://visualping.io/" target="_blank" title="Visual Ping">Visual Ping</a>.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://2.bp.blogspot.com/-yvjbaMZLRJU/XHhUSPqt5rI/AAAAAAAAARg/7ko7iT6ycM48LMVAyUbGClUzM9hyLQk3ACLcBGAs/s1600/skydda_din_harddisk.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="480" data-original-width="480" height="320" src="https://2.bp.blogspot.com/-yvjbaMZLRJU/XHhUSPqt5rI/AAAAAAAAARg/7ko7iT6ycM48LMVAyUbGClUzM9hyLQk3ACLcBGAs/s320/skydda_din_harddisk.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
Daniel Giertzhttp://www.blogger.com/profile/09808822158154098031noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4051476068708116322.post-56917250197700647852018-11-21T15:23:00.001+01:002020-12-14T01:25:14.741+01:00Hur man håller kostnader för bredband nereFör full öppenhet så tjänar jag pengar på om folk gör som jag skriver här, men jag tänker själv göra som jag skriver här, så jag anser att det här är bra.<br />
<br />
Man ska i alla fall klicka <a href="https://vimla.se/?201607261433328585" target="_blank" title="Vimla">här</a>, så kommer man till Vimlas hemsida och då kan man beställa ett mobilabonnemang med obegränsat antal samtal och SMS och 50 GB surf varje månad, för 310:- i månaden. OBS, man måste klicka på den länken och inte gå till Vimlas hemsida direkt, för går man till Vimlas hemsida direkt, får man inte 10:- i rabatt per månad för att man lät sig tipsas av mig. Det första som händer då är att man får 20 GB att surfa för, som en välkomstpremie, och 50 GB per månad, och först betalar 150:-/månad i tre månader. Abonnemanget kostar 320:-/månad normalt, men dels får man halva priset (160:-) i tre månader och dels får man 10:- i rabatt för tid och evighet för att man lät sig tipsas av mig. <br />
<br />
När man har gjort detta, kan man säga upp de mobilabonnemang och bredbandsabonnemang man redan har. Därefter sätter man på Hotspot på mobilen, så kopplar man datorns wifi till mobilen. Efter tre månader, har man 170 GB sparade, minus det man har surfat för. Om man har surfat upp 35 GB/månad, har man alltså 65 GB kvar. Två månader efter det, har man 90 GB sparade. Eftersom man inte får spara mer än 100 GB, byter man då till att betala 90:-/månad och få 2 GB i månaden, från och med nästa månad. Om man fortsätter att surfa för 35 GB i månaden, har man 24 GB kvar efter två månader. När den tredje månaden börjar, får man 2 GB, så då har man 26 GB. Ens surf kommer alltså att ta slut någon gång mitt i månaden. När ens surf är slut, går man in på ”Mitt Vimla” och där anger man att man vill ändra abonnemang igen, till det där man får 50 GB varje månad för 310:-. Då får man direkt 48 GB till eftersom uppgraderingar sker direkt och nedgraderingar vid kommande månadsskifte. Sedan kör man på tills man är uppe i att ha sparat 100 GB och då går man ner till 2 GB/månad igen.<br />
<br />
Sammanfattningen är alltså att man betalar 90:- i månaden för mobilabonnemang och ett tillägg på 220:- för bredband. Efter några månader (beroende på hur mycket man surfar) har man samlat ihop 100 GB extra. Då anger man att man vill byta till att betala 90:- i månaden för mobilabonnemang och få bredband gratis. Efter ett par månader, har man surfat slut på sina sparade GB och då går man tillbaka till att betala 220:- för bredband. Man kan också, fast det inte är att rekommendera, ha kvar sitt abonnemang på 2 GB hela tiden och då surfa med full hastighet cirka 2 dagar i månaden, och resten av månaden surfar man i 2 MB/sekund. Om man surfar mer än vad jag gör, kan man betala 340:- varje månad (inklusive mobiltelefoni) och få 100 GB i månaden, men med det abonnemanget får man inte spara sin surf om man byter till billigare abonnemang senare. <br />
<br />
När du ska skaffa det här, måste du så klart säga upp ditt nuvarande abonnemang. När du ringer och ska göra det, är det troligt att de helt plötsligt kommer med ett nytt erbjudande, som du inte har fått höra något om tidigare. Därför kan det vara bra att innan du ringer, räkna på hur ofta du kommer att kunna gå ner på 2 GB, så att du vet din faktiska månadskostnad. Om de då erbjuder något som blir ännu bättre, så kan du i så fall stanna hos din nuvarande leverantör. Om du inte är säker på om deras erbjudande är bättre, kan du tacka ja, räkna efter senare, och sedan eventuellt använda ångerrätten.<br />
<br />
Ett sätt att göra så att man inte slösar så mycket surf, är att använda <a href="https://www.onlinevideoconverter.pro/" target="_blank" title="Ladda hem filmer">Online Video Converter</a>. När man ska se en film, kan man ta sig till ett ställe där man kan snylta på någon annans bredband, exempelvis biblioteket och så kan man ladda ner filmen därifrån. Om man inte vill eller har möjlighet till det, kan man konvertera filmen till en ljudfil i stället och ladda hem den som det. Det tar betydligt mindre bandbredd i anspråk.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://4.bp.blogspot.com/-YkDmCo7ZTWY/XHhU4BalWuI/AAAAAAAAARo/CjdobUKNMpchTLumd8iXhUPtDZPVpTokQCLcBGAs/s1600/billigt_bredband.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="480" data-original-width="480" height="320" src="https://4.bp.blogspot.com/-YkDmCo7ZTWY/XHhU4BalWuI/AAAAAAAAARo/CjdobUKNMpchTLumd8iXhUPtDZPVpTokQCLcBGAs/s320/billigt_bredband.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
Daniel Giertzhttp://www.blogger.com/profile/09808822158154098031noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4051476068708116322.post-75292323473780183652018-11-21T07:54:00.001+01:002019-08-04T16:14:41.034+02:00En vanlig vecka, från babylonier till romare till vikingar<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-7Xyq8QCbxQA/W_UAhdL7dbI/AAAAAAAAARU/R-9x3jbra2wEM3J1Fv48IfztewO-TYyuQCLcBGAs/s1600/om-vi-har-sjudagarsvecka-efter-bibelns-skapelseberttelse-varfr-r-veckodagarna-upkallade-efter-asagud.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="480" data-original-width="480" height="320" src="https://3.bp.blogspot.com/-7Xyq8QCbxQA/W_UAhdL7dbI/AAAAAAAAARU/R-9x3jbra2wEM3J1Fv48IfztewO-TYyuQCLcBGAs/s320/om-vi-har-sjudagarsvecka-efter-bibelns-skapelseberttelse-varfr-r-veckodagarna-upkallade-efter-asagud.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<br />
<br />
<br />
Om vi har sjudagarsvecka efter Bibelns skapelseberättelse, varför är då veckodagarna uppkallade efter asagudar? Det första som bör påpekas, är att det är söndag som traditionellt varit den första dagen i veckan. Detta ändrades först 1973. Det andra som bör påpekas, är att det snarare finns ett samband mellan Bibelns skapelseberättelse och västerlandets sjudagarsvecka, än att den direkt kommer därifrån.<br />
<br />
<br />
På 700-talet f. Kr, var judarna i fångenskap i Babylon. Under den perioden införde Babylonien en sjudagarsvecka. Frågan är om judarna hade firat sabbat sedan 1000-talet f. Kr. och att Babylonien införde sjudagarsvecka för att kunna vara tillmötesgående mot judarna när de ville fira sabbat, eller om det var så att när judarna inte hade tillgång till sin heliga plats (templet) så ville de ha en helig dag i stället, och då fick det bli den sista dagen i babyloniernas vecka. I vilket fall som helst, hade judar och babylonier sjudagarsvecka sedan åtminstone 700 f.Kr. Babylonien <span style="font-size: small;">försvann senare som</span> imperium och det fanns ett antal folkslag som var ättlingar till babylonierna och behöll sjudagarsveckan. Även Egypten hade det. Babylonierna uppkallade veckodagarna efter planeterna. I likhet med romarna, uppkallade babylonierna planeterna efter sina gudar.<br />
<br />
Romarna insåg att om de skulle införa sjudagarsvecka, skulle de bli kompatibla med judar och kristna, som ville vara lediga på lördagar respektive söndagar. De skulle dessutom bli kompatibla med såväl Egypten som ättlingar till babylonierna. De valde då att uppkalla veckodagarna efter himlakropparna; solen, månen, Mars, Merkurius, Jupiter, Venus och Saturnus. Så här heter veckodagarna på olika språk:<br />
<br />
<table border="2" cellpadding="3" cellspacing="2" style="width: 80%px;">
<tbody>
<tr>
<td valign="top" width="10%"><span style="font-size: x-small;">svenska</span></td>
<td valign="top" width="10%"><span style="font-size: x-small;">söndag</span></td>
<td valign="top" width="10%"><span style="font-size: x-small;">måndag</span></td>
<td valign="top" width="10%"><span style="font-size: x-small;">tisdag</span></td>
<td valign="top" width="10%"><span style="font-size: x-small;">onsdag</span></td>
<td valign="top" width="10%"><span style="font-size: x-small;">torsdag</span></td>
<td valign="top" width="10%"><span style="font-size: x-small;">fredag</span></td>
<td valign="top" width="10%"><span style="font-size: x-small;">lördag</span></td>
</tr>
<tr>
<td valign="top" width="10%"><span style="font-size: x-small;">latin</span></td>
<td valign="top" width="10%"><span style="font-size: x-small;">dies </span><br />
<span style="font-size: x-small;">solis</span><br />
<span style="font-size: x-small;">(solens dag) </span></td>
<td valign="top" width="10%"><span style="font-size: x-small;">dies </span><br />
<span style="font-size: x-small;">lunae</span><br />
<span style="font-size: x-small;">(månens dag) </span></td>
<td valign="top" width="10%"><span style="font-size: x-small;">dies </span><br />
<span style="font-size: x-small;">martis</span><br />
<span style="font-size: x-small;">(Mars dag) </span></td>
<td valign="top" width="10%"><span style="font-size: x-small;">dies </span><br />
<span style="font-size: x-small;">mercuri</span><br />
<span style="font-size: x-small;">(Merk-urius dag)</span></td>
<td valign="top" width="10%"><span style="font-size: x-small;">dies </span><br />
<span style="font-size: x-small;">iovis</span><br />
<span style="font-size: x-small;">(Jupiters dag) </span></td>
<td valign="top" width="10%"><span style="font-size: x-small;">dies </span><br />
<span style="font-size: x-small;">veneris</span><br />
<span style="font-size: x-small;">(Venus dag) </span></td>
<td valign="top" width="10%"><span style="font-size: x-small;">dies </span><br />
<span style="font-size: x-small;">saturni</span><br />
<span style="font-size: x-small;">(Saturnus dag) </span></td>
</tr>
<tr>
<td valign="top" width="10%"><span style="font-size: x-small;">franska</span></td>
<td valign="top" width="10%"><span style="font-size: x-small;">dimanche</span></td>
<td valign="top" width="10%"><span style="font-size: x-small;">lundi</span></td>
<td valign="top" width="10%"><span style="font-size: x-small;">mardi</span></td>
<td valign="top" width="10%"><span style="font-size: x-small;">mercredi</span></td>
<td valign="top" width="10%"><span style="font-size: x-small;">jeudi</span></td>
<td valign="top" width="10%"><span style="font-size: x-small;">vendredi</span></td>
<td valign="top" width="10%"><span style="font-size: x-small;">samedi</span></td>
</tr>
<tr>
<td valign="top" width="10%"><span style="font-size: x-small;">engelska</span></td>
<td valign="top" width="10%"><span style="font-size: x-small;">Sunday</span></td>
<td valign="top" width="10%"><span style="font-size: x-small;">Monday</span></td>
<td valign="top" width="10%"><span style="font-size: x-small;">Tuesday</span></td>
<td valign="top" width="10%"><span style="font-size: x-small;">Wednes-day</span></td>
<td valign="top" width="10%"><span style="font-size: x-small;">Thursday</span></td>
<td valign="top" width="10%"><span style="font-size: x-small;">Friday</span></td>
<td valign="top" width="10%"><span style="font-size: x-small;">Saturday</span></td>
</tr>
<tr>
<td valign="top" width="10%"><span style="font-size: x-small;">tyska</span></td>
<td valign="top" width="10%"><span style="font-size: x-small;">Sonntag</span></td>
<td valign="top" width="10%"><span style="font-size: x-small;">Montag</span></td>
<td valign="top" width="10%"><span style="font-size: x-small;">Dienstag</span></td>
<td valign="top" width="10%"><span style="font-size: x-small;">Mittwoch</span></td>
<td valign="top" width="10%"><span style="font-size: x-small;">Donners-tag</span></td>
<td valign="top" width="10%"><span style="font-size: x-small;">Freitag</span></td>
<td valign="top" width="10%"><span style="font-size: x-small;">Samstag/ </span><br />
<span style="font-size: x-small;">Sonn-abend</span></td>
</tr>
</tbody></table>
<br />
När sjudagarsveckan spreds till länder med germanska språk, fick solens och månens dagar fortsätta vara de dagarna. Vad gäller veckans övriga dagar, tänkte man på de romerska gudarna, och översatte till en liknande gud i fornnordisk/forngermansk tro.<br />
<br />
Krigsguden Mars (grekiska: Ares) fick bytas ut om krigsguden Ti, även kallad Tyr, därför tisdag. På forntyska hette det Ziesdag, men ändrades senare till Dienstag.<br />
<br />
Merkurius fick bytas ut mot Oden, fast det inte finns några direkta likheter mellan dem. Oden brukar avbildas med vandringsstav och Merkurius med häroldsstav. I den grekiska mytologin, motsvaras Merkurius av Hermes, som ännu oftare avbildas med en häroldsstav. Det kan också ha att göra med att Merkurius är köpmännens gud (därav ordet ”merchant”) och Oden är vishetens gud. Man kan behöva vara vis i en affärsförhandling. På tyska heter veckodagen ”Mittwoch” då det var den mittersta dagen i veckan när veckan började på söndagen.<br />
<br />
Jupiter (Zeus i grekisk mytologi) fick bli Tor, då det är åskgudarna och de dessutom är lika varandra på avbildningar. På tyska heter det ”Donnerstag”, alltså dunderdagen, då åska dundrar.<br />
<br />
Venus (grekiska: Afrodite) är kärleksgudinna och fruktbarhetsgudinna, vilket även Freja är, så fredagen uppkallas efter Freja.<br />
<br />
När man ska översätta veckans sista dag, faller man på målsnöret. Dagen är uppkallad efter fruktbarhets- och dödsguden Saturnus (grekiska: Kronos). Det närmsta man skulle komma, hade varit fruktbarhetsguden Frej, men man kan inte ha en Frejadag och en Frejdag, då båda hade blivit fredag med tiden. Därför behåller man Saturnus på de flesta språk. Som tabellen ovan visar, behåller franskan, som är ett latinskt språk, de romerska gudarna, så ”samedi” är en avledning av Saturnus dag. Tyskan kallar det också för Samstag, men också Sonnabend, alltså solafton. På samma sätt som att julafton kommer före juldagen, kommer solafton före soldagen. Engelskan kallar det för Saturday efter Saturnus. På svenska kallar man det lögaredagen för att man brukade tvätta sig den dagen på vikingatiden.<br />
<br />
Källor:<br />
<a href="https://www.timeanddate.com/calendar/days/" target="_blank" title="Time and Date">Time and Date</a><br />
<a href="https://www.npr.org/templates/story/story.php?storyId=9101862&t=1541735426388" target="_blank" title="Craig Harline">Sunday: A History of the First Day from Babylonia to the Super Bowl</a><br />
<a href="https://sv.wikipedia.org/wiki/Vecka" target="_blank" title="Wikipedia">Wikipedia om veckan</a>
Daniel Giertzhttp://www.blogger.com/profile/09808822158154098031noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4051476068708116322.post-48843300972371260312018-11-01T22:06:00.003+01:002021-04-10T23:29:18.970+02:00Nu är domänen centerpartiet.church registreradCenterpartiets engagemang i kyrkovalet, förtjänar ett eget domännamn och inte bara att ligga någonstans på en hemsida som huvudsakligen handlar om allmänpolitiken. Om jag hade motionerat till riksstämman i höst att Centerpartiet skulle registrera domänen <a href="http://www.centerpartiet.church/" target="_blank" title="domännamn som leder hit">centerpartiet.church</a>, hade min motion varit allmän handling långt innan stämman, så någon hade då kunnat sno domänen. Därför har jag registrerat domänen själv, och kommer att motionera om att Centerpartiet tar över den av mig, utan att jag tar betalt för det. Jag kommer också att motionera om vad hemsidan ska innehålla. Förutom att det ska finnas info om <a href="https://www.centerpartiet.se/download/18.3ebbaa8215a283fdabc2a67/1487255936366/Valprogram+f%C3%B6r+kyrkovalet+2017_DEF.pdf" target="_blank" title="valplattformen">kyrkopolitiken på riksplan</a>, ska också distrikt och kretsar få sina egna hemsidor under den här domänen. Där kan kretsar också lägga fram handlingsplaner för församlingar. Kandidater till kyrkomötet ska också ha sina egna presentationer.<br />
<br />
Så länge domänen fortfarande är min, använder jag den för att skriva om vad som är min vision inför kyrkovalet 2021.<br />
<br />
Som jag har skrivit om <a href="http://husforsamlingarisvenskakyrkan.ml/" target="_blank" title="Husförsamlingar">tidigare</a>, är gemenskapen i husförsamlingen en viktig del av den kristnes liv, eftersom prästen som predikar, ska utrusta de troende att bygga upp varandra. Detta innebär också att man inte bara undervisar ur Bibeln, utan också ger församlingsmedlemmarna nycklarna att själva läsa och förstå Bibeln.<br />
<br />
Lovsång, förbön, tillbedjan och evangelisation är också något jag ser som viktig för en församling. Om inte alla i församlingen vill sätta av tid för en halvtimmes eller ens en kvarts lovsång i huvudgudstjänsten, kan man ha en lovsångsgudstjänst på en halvtimme, precis innan huvudgudstjänsten. Evangelisation bör fokusera på att människor använder sina kontakter, men församlingen ska erbjuda något till den som pratat med en församlingsmedlem och vill ta det ett steg till. Hursförsamlingar kan vara öppna när någon vill ta med en gäst. En församling kan erbjuda alpha-kurser. Församlingen kan också ha föreläsningar som delvis handlar om kristen tro, men handlar om annat också (exempelvis en kyrkas sociala arbete) för att människor ska komma på grund av det.<br />
<br />
Jag har drivit åtskilliga projekt av bön. Ett har varit att be för <a href="https://bonforlinkoping.wordpress.com/" target="_blank" title="Bön för Linköping">Kommunfullmäktige</a> i kommunen. Jag har också översatt och spridit <a href="https://www.30daysprayer.com/" target="_blank" title="Pray 30 Days">30 Days-rörelsens</a> böneguider för muslimvärlden, först själv och senare i samarbete med <a href="https://www.open-doors.se/" target="_blank" title="Open Doors">Open Doors</a>. 2007 skrev jag en egen böneguide som jag fick rekommenderad av biskop Anders Arborelius.
Detta är saker jag kommer att driva i kyrkopolitiken, om jag får väljarnas förtroende.
Daniel Giertzhttp://www.blogger.com/profile/09808822158154098031noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4051476068708116322.post-56526512054191156082017-10-26T23:03:00.000+02:002017-10-29T02:55:00.180+01:00Om telefonförsäljare hade följt sociala normerEn vän ringer till mig för att fråga om jag vill komma och spela spel på lördag. När jag ser på mobilen att det är han, svarar jag. Kanske låter jag det gå till telefonsvararen för att jag är inne i det jag gör, men jag ignorerar inte för att det är han. Om jag exempelvis tycker att han ringer för ofta, säger jag det hellre än att jag ignorerar honom hur länge som helst.<br />
<br />
När han ringer, så frågar han först om jag vill komma på hans spelkväll. Han drar inte igång ett anförande på två minuter om hur dags det börjar, hur dags det slutar, hur lång tid han tror att jag kan räkna med att det tar att ta sig till honom och sedan hem, vilka spel vi ska spela, vad spelen går ut på och om han räknar med att jag ska ta med något. När han är klar, får jag en syl i vädret och kan säga att jag inte kan komma alls.<br />
<br />
Om han gör så här i alla fall, bryter jag in om det finns en naturlig paus där man kan göra det. Finns det inte det, accepterar jag hellre att höra hans tal, än att jag höjer rösten och låter aggressiv för att komma in i samtalet. Jag trycker definitivt inte bort samtalet mitt under det att han talar.<br />
<br />
När han frågar om jag vill komma (oavsett om han hållit ett anförande eller inte), frågar han rent ut. Han säger inte helt plötsligt "vill du ta med läsk eller ostbågar". Om jag säger att jag inte kommer, försöker han inte övertala mig att ändra mig. (Om jag säger att jag måste jobba med något, skulle han kunna säga att jag kan jobba snabbare tidigare på dagen, och jobba klart dagen efter. Ska jag på en annan fest, kan han säga att jag ska skippa den. Resor och teaterbesök kan man omboka. Säger jag att det inte verkar kul, säger han att det är det visst.) Han försöker inte manipulera mig att säga att jag ska komma. Han blir inte arg om jag säger nej.<br />
<br />
Tänk om de här normerna (på båda sidor) hade gällt när telefonförsäljare ringer. Så här låter ett samtal då:<br />
-Andersson.<br />
-Hej, är du eventuellt intresserad av att prenumerera på <i>Illustrerad Galenskap</i> om du får en powerbank på köpet?<br />
-Nej.<br />
-Okej, om du skulle ändra dig, finns info på www.illustreradgalenskap.se/prenumerera. Hej då.<br />
<br />
I ett annat samtal, säger man, "kanske det" och försäljaren berättar mer. Är det ett nej efter det, anser inte säljaren att man ska diskutera detta tills man är överens om att Andersson inte ska köpa.<br />
<br />
Om samtalen hade gått till så här, hade telefonförsäljning kanske inte varit så irriterande, om det inte vore för att de ringer så ofta, men det hade de förmodligen inte gjort om det hade gått till så här. Branschen hade förmodligen gått under, då affärsidén verkar vara att pressa folk att köpa. Annars hade man lika gärna kunnat skicka skriftlig information med en gång. <br />
<br />
Anta att jag hade följt normala sociala normer, fast jag vet att telefonförsäljaren inte kommer att göra det: Det ringer på telefonen och jag svarar. Då lär sig telemarketingbolaget att mitt nummer är aktivt, så då kommer de att ringa om andra saker senare. Telefonförsäljaren börjar läsa upp sitt meddelande. Jag vet efter 10 sekunder att erbjudandet inte är aktuellt. Det finns ingen naturlig paus, där jag kan bryta in och säga att jag inte vill ha det, så jag måste lyssna på hela försäljningstalet. Om jag väntar på den öppna frågan "vill du ha det här" så väntar jag förgäves. Det har hänt tre gånger i år att jag har låtit telefonförsäljare från telemarketingbolag, prata till punkt. Samtliga gånger har de försökt manipulera mig att ingå avtal. Samtalet har slutat med att jag har tvingats att antingen skrika att jag inte vill ha varan, samt trycka bort samtalet, eller lägga ifrån mig telefonen och gå därifrån. Alternativet hade varit att bli indragen i ett avtal.<br />
<br />
När jag skriver "manipulera" menar jag som att försäljaren nämner vissa delar av erbjudandet först. Därefter frågar de vilken färg man vill ha på varan de ska skicka, inte om man vill ha varan alls. När man har svarat vilken färg man vill ha, kommer resten. Om de först frågar om man vill ha varan, kan man säga nej eller säga "vadå, ska ni bara skicka något som kostar tvåtusen kronor helt utan orsak och jag betalar bara expeditionsavgift, då ska väl jag prenumerera på något och ha bindningstid". Det kan man säga även om försäljaren har sagt "vill du ha en blå eller en blåsvart", men det blir svårare, och det är det de vet. Om man säger en färg, säger försäljaren "Då skickar vi eltandborsten och du betalar expeditionsavgift på 70 kronor. Därefter skickar vi borst varje månad som du betalar för, bindningstid på två år." Då ska man i princip behöva skrika "nej, stopp, då vill jag inte ha det", för att stoppa köpet.<br />
<br />
Annars ringer de från ett företag man varit kund hos för många år sedan. De avslutar försäljningstalet med att fråga "har du kvar ditt spärrnummer". Eftersom man inte hade ett spärrnummer förra gången, så har man inte det, så man säger nej. Då låtsas de påminna en om ett nummer, fast de i själva verket tilldelar en ett nummer. Därefter säger de att det är alltså det här numret du anger när dina kort blir stulna, så spärrar vi dem. Först när man har lagt på, inser man att man anses ha ingått ett avtal. Jag fick frågan "har du kvar ditt spärrnummer". Jag frågade vad han menade. Han förklarade att jag kan ange spärrnumret för att spärra korten. Jag insåg att jag måste betala för det, fast han aktade sig för att säga det. Jag avbröt och sade "alltså, jag vill inte ha det här abonnemanget". Han låtsades att han inte förstod vad jag sade, så han sade "du anger spärrnummer...". Jag skrek "jag vill inte ha något spärrnummer" och så tryckte jag bort samtalet.<br />
<br />
En annan metod är att de håller sitt anförande. Man kommer med en följdfråga. Oavsett vad man svarar, så svarar de självsäkert "vi kan skicka det här paketet till dig och så kan du titta på det i lugn och ro och vill du inte ha det, så kan du skicka tillbaka det inom 14 dagar [de aktar sig för att påpeka att man ändå inte får tillbaka expeditionsavgiften och att man själv måste betala portot, vilket kan bli dyrt om varan dels är tung och man dels vill skicka rekommenderat för säkerhets skull], nu startar jag inspelningen, det är den [datum] och vi har kommit överens om att vi ska skicka en brandvarnare till [adress]".<br />
<br />
-------------------------- <br />
Om det ringer från ett nummer jag inte känner igen, svarar jag inte, utan jag googlar numret. Vanligtvis visar då sidor som vemringde.se och missatsamtal.se att det är telefonförsäljare, så då kan jag blockera det numret. Dessutom kan man oftast ta bort de sista två siffrorna och markera att alla nummer som börjar på de siffrorna, ska blockeras. Får jag inte en sådan träff, gräver jag vidare genom Eniro och Hitta. Om jag inte hittar vad det är för avsändare eller om det visar sig att det är någon jag känner, ringer jag tillbaka. Om det då är ett telemarketingbolag, kommer jag inte till en försäljare, utan till en telefonsvarare som säger att det är ett telemarketingbolag, så då kan jag blockera numret. Eftersom jag har gjort så här i ett par år, har företagen lärt sig att ingen svarar, så nu ringer de inte så ofta längre.<br />
<br />
<br />
Läs även andra bloggares åsikter om <a href="http://bloggar.se/om/telefonf%F6rs%E4ljare" rel="tag">telefonförsäljare</a>, <a href="http://bloggar.se/om/telefonf%F6rs%E4ljning" rel="tag">telefonförsäljning</a>, <a href="http://bloggar.se/om/f%F6rs%E4ljningsmetoder" rel="tag">försäljningsmetoder</a>, <a href="http://bloggar.se/om/sociala+koder" rel="tag">sociala koder</a>Daniel Giertzhttp://www.blogger.com/profile/09808822158154098031noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4051476068708116322.post-10204512379636027372017-09-11T00:38:00.001+02:002017-09-11T00:38:55.647+02:00Svenska kyrkan behöver husförsamlingarBibeln är klar över att Gud inte har tänkt församlingen som att medlemmar bara går och tar emot undervisning från präster, utan att själva bidra i församlingen, utan att själva ta ansvar för varandra och utan att få tala om hur den kristna tron ska praktiseras i den egna livssituationen. Paulus skriver inte att människor med de fem tjänstegåvorna, ska bygga upp Kristi kropp själva. Han skriver att de ska utrusta de heliga (alltså de troende, se <a href="https://www.biblegateway.com/passage/?search=Ephesians+1%3A1&version=SFB" target="_blank" title="Svenska Folkbibeln">Ef 1:1</a>) att utföra sin tjänst att bygga upp Kristi kropp (<a href="https://www.biblegateway.com/passage/?search=Ephesians+4%3A12&version=SFB" target="_blank" title="Svenska Folkbibeln">Ef 4:12</a>). En präst som predikar, bör således inte predika enbart för att bygga upp de lyssnande, utan också för att utrusta dem att bygga upp varandra. Detta kan praktiseras genom att man möts i smågrupper och pratar om hur man kan praktisera predikan i sin vardag. Att det inte fungerar så i dag, kan vara en orsak till att folk har glömt det mesta av predikan, efter 48 timmar (<a href="http://www.dagen.se/debatt/predikanten-maste-gora-sitt-jobb-1.421905" target="_blank" title="Debattartikel av Pea Karlsson">Källa</a>).
<br />
<br />
En predikan en vanlig söndag förmiddag, kan tala om hur principerna i en Bibeltext generellt kan tillämpas 2 000 år efter att de skrevs, men det är i en grupp om cirka 10 personer, man kan fråga ”hur berör det här just mig?” och få svar från varandra. Det är i den mindre gruppen gemenskap bildas, (<a href="https://www.biblegateway.com/passage/?search=Acts+2%3A42&version=SFB" target="_blank" title="Här står det att de första kristna deltog i de fyra b-na, alltså Bibeln (apostlarnas undervisning), Brödragemenskapen, Brödsbrytandet och Bönen">Apg 2:42</a>) så att förtroende uppstår så att man kan hjälpa varandra, be för varandra och ge varandra råd. Det är i den mindre gruppen alla kan bidra. <a href="https://www.biblegateway.com/passage/?search=1+cor+14%3A26&version=SFB" target="_blank" title="Svenska Folkbibeln">1 Kor 14:26</a> säger att när man samlas, ska var och en ha något att bidra med. I en gudstjänst där 100 människor kommer, och var och en ska göra något som tar två minuter, hade man behövt hålla på i över tre timmar.
<br />
<br />
I en husförsamling, kan man inleda med en halvtimmes kvällsmat, då vissa kanske kommer direkt från jobbet och inte hunnit äta innan de kommit, men också för att man ska ha möjlighet att prata om vad man har gjort under veckan. Därefter kan man ha en halvtimmes tillbedjan, med skrivna böner, fritt bedda böner eller med musik. Man kan använda psalmboken, Taizésånger eller någon mer modern lovsång. Exempelvis har Åh stiftsgård sånghäften man kan köpa in. Oavsett vilket, bör man ha texterna utskrivna, då alla kanske inte kan sångerna utantill. Man bör också ha någon som leder sången. Om ingen kan spela, kan man spela upp musik från Spotify, Youtube, CD eller någon församlings hemsida. Därefter kan man be tillsammans. Man hör med de närvarande om de har något man vill att man ber för. Man ber också för församlingen man tillhör. Min husförsamling har också bett för kommunens nämnder och styrelser, en nämnd varje vecka (<a href="https://bonforlinkoping.wordpress.com/" target="_blank" title="Bön För Linköping">Referens</a>). Därefter pratar man antingen om föregående söndags predikan eller om något kristet ämne. Fokus ska ligga på hur man lever ut predikan, inte primärt på om man höll med om allt eller ytterligare teoretiska reflektioner. En sådan träff kan vara över på två timmar, men bära en genom hela veckan. <br />
<br />
Om vi vill att ord som ”erbjuda en gemenskap där människor stöttar varandra för att utvecklas”, ”gudstjänster ska beröra, ge fördjupning och livsmod, samt präglas av delaktighet, gemenskap och glädje” och att ”varje människa ska bli sedd och bekräftad” (utdrag ur min nomineringsgrupps <a href="https://www.centerpartiet.se/download/18.3ebbaa8215a283fdabc2a67/1487255936366/Valprogram+f%C3%B6r+kyrkovalet+2017_DEF.pdf" target="_blank" title="Centerpartiets valplattform 2017">valplattform</a>) ska vara mer än vackra ord på ett papper, skulle jag säga att husförsamlingar är en nödvändighet.<br />
<br />
<br />
Daniel Giertz<br />
Kandidat till Kyrkomötet och till Linköpings stiftsfullmäktige, för Centerpartiet, samt till Vreta Klosters kyrkofullmäktige, för Levande Församling i Vreta KlosterDaniel Giertzhttp://www.blogger.com/profile/09808822158154098031noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4051476068708116322.post-3852762515184684842017-06-02T01:21:00.000+02:002017-06-02T01:21:50.216+02:00Fyller Turingtestet en funktion?<a href="https://sv.wikipedia.org/wiki/Turingtest" target="_blank" title="Wikipedia om Turingtestet">Turingtestet</a> bygger på tanken att om man kan chatta med en dator utan att kunna avgöra om det är en människa eller en dator man chattar med, kan dataprogrammet tänka. Ett program som har gjorts för att klara Turingtestet, är
<a href="http://www.elbot.com/" target="_blank" title="Klicka här för att komma till Elbot">Elbot</a>.<br />
<br />
Om man frågar Elbot "What does John 3:16 say?" så svarar Elbot "You can't do math with 3. It's prime!".<br />
<br />
Om man frågar Elbot "What does Acts 4:12 say?" så svarar Elbot "Here's another question: What exactly do you do for a living?".<br />
<br />
Vad innebär det här? Dels innebär det att om det står "3:16" så tolkar Elbot detta som "3 delat med 16". Elbot kan inte förstå att det inte betyder det om det står "John" innan. Ett exempel på när Turingtestet fungerar som det är tänkt. Det innebär också att de som programmerat Elbot, inte vågar låta Elbot svara på vad 3/16 är, för om Elbot klarar för svåra mattetal, förstår man att det måste vara ett dataprogram man talar med. Då är ju frågan varför man ska ha en dator med mänsklig intelligens om den inte har en dators intelligens också. Det är att kombinera mänsklig intelligens och datorintelligens man har nytta av.<br />
<br />
En tredje sak man kan konstatera, är att Elbot kan undvika frågor som programmerarna inte vill låta programmet svara på. Om Elbot inte kan avgöra om det är en lätt eller svår fråga man ställer, byter Elbot ämne och frågar vad man jobbar med i stället. Vill man ha datorer med mänsklig intelligens, ska de svara på ens frågor. Tänk om man sitter vid en databas och frågar om shintoismen tror på ett liv efter döden, och då svarar datorn "Här är en annan fråga, vad jobbar du med?".<br />
<br />
Ett dataprogram som kan framstå som mänskligt i fem minuter när man småpratar med det och inte behöver svaren, är inte en bra uppfinning.<br />
<br />
<br />
Läs även andra bloggares åsikter om <a href="http://bloggar.se/om/Turingtestet" rel="tag">Turingtestet</a>, <a href="http://bloggar.se/om/AI" rel="tag">AI</a>, <a href="http://bloggar.se/om/artificiell+intelligens" rel="tag">artificiell intelligens</a>, <a href="http://bloggar.se/om/datorer" rel="tag">datorer</a>, <a href="http://bloggar.se/om/teknik" rel="tag">teknik</a>Daniel Giertzhttp://www.blogger.com/profile/09808822158154098031noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4051476068708116322.post-21419641261801370902016-12-31T23:21:00.002+01:002016-12-31T23:21:56.734+01:00Har någon slagit tärning om skattesatserna?<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://4.bp.blogspot.com/-bSwBgQx-dPE/WGgnf7iiyqI/AAAAAAAAAPU/VC_0J-qu_G0NN0nnYUUbef5O6pmWRy-lQCLcB/s1600/Ska%25CC%2588rmavbild%2B2016-12-31%2Bkl.%2B22.41.12.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://4.bp.blogspot.com/-bSwBgQx-dPE/WGgnf7iiyqI/AAAAAAAAAPU/VC_0J-qu_G0NN0nnYUUbef5O6pmWRy-lQCLcB/s320/Ska%25CC%2588rmavbild%2B2016-12-31%2Bkl.%2B22.41.12.png" width="235" /></a></div>
Ovanstående är ett utdrag ur Skattemyndighetens broschyr Momsbroschyren. Det är alltså 6 % moms på en bok, men 25 % om man ska klippa ut mer än halva boken.<br />
<br />
En man bestämmer sig för att skriva en bok med olika disparata fakta. Då är det reducerad moms till 6 % eftersom det anses bra för folkbildningen att folk läser böcker. Boken behöver inte vara faktagranskad och det behöver inte vara fakta som folk har nytta av. (Exempel: Det kanske står i boken att en bläckfisk har tre hjärtan. Den uppgiften har man inte så stor nytta av om man inte känner till andra saker om bläckfiskar och inte jobbar med något som har med bläckfiskar att göra.)<br />
<br />
Mannen bedömer efter att ha tänkt på det här ett tag, att folk blir mer intresserade att ta till sig av det han skriver i boken om han gör det som ett spel. Det är fortfarande 6 % moms på hans bok om han gör det som en spelbok, där man slår tärning om vilken fråga som ska ställas.<br />
<br />
Nu kanske han anser att spelet blir bättre om man har kort. Då blir det plötsligt 25 % moms.<br />
<br />
Av någon orsak bedömer han att spelet blir roligare om man har något som ser ut som kort, men att korten kan sitta kvar i boken. Därför gör han en spelbok med 100 frågekort markerade 0-99. Det står i spelreglerna att när man ska välja ett kort, gör man det genom att slå två tiosidiga tärningar för att välja kort, eller genom att gå till random.org. Då kan han anmälas för momsfusk om någon hävdar att folk lika gärna kan klippa ut korten. Kanske säger en domstol att anmälaren har rätt, så då måste han betala 25 %. Då ger han ut en ny upplaga, med tunnare papper, sådant som man har i dagstidningar eller Biblar. Då blir det för sladdrigt att klippa ut dem och använda som kort. Någon kan då hävda att folk inte störs av att det är sladdrigt eller att det går att köpa plastfickor. Då ska en domstol försöka gissa sig till om folk i allmänhet kommer att välja att klippa ut korten.<br />
<br />
Hela det här hypotetiska exemplet, visar hur absurt det är med differentierad moms. Kanske kan det fungera att ha det om det går att på ett bra sätt urskilja vad som är önskvärt att sponsra med lägre moms (exempelvis folkbildning), men som det är nu, känns det som om någon har slagit tärning om vad det ska vara vilken momssats på.<br />
<br />
Läs även andra bloggares åsikter om <a href="http://bloggar.se/om/skattesatser" rel="tag">skattesatser</a>, <a href="http://bloggar.se/om/differentierad+moms" rel="tag">differentierad moms</a>, <a href="http://bloggar.se/om/folkbildning" rel="tag">folkbildning</a>, <a href="http://bloggar.se/om/subventionering" rel="tag">subventionering</a>Daniel Giertzhttp://www.blogger.com/profile/09808822158154098031noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4051476068708116322.post-90408317754949944932016-12-26T16:54:00.000+01:002016-12-26T16:54:03.556+01:00När man förväntas inleda med "herr talman".I Riksdagen debatterar man med varandra. Man vänder sig till den man debatterar med och till åhörarna. Ändå inleder man sitt anförande med "herr talman" (eller "fru talman", men för närvarande är det bara tredje vice talmannen som är kvinna) som om man bara vänder sig till talmannen, när det inte är honom man vill övertyga.<br />
<br />
När jag hör riksdagsdebatter där de gör så, associerar jag till <a href="http://www.imdb.com/title/tt0701158/quotes?item=qt0272684" target="_blank" title="Homer vägrar prata med Lisa, eftersom hon har förstört hans grillfest">den här dialogen</a> i Simpsons.<br />
<br />
<br />
<br />
Läs även andra bloggares åsikter om <a href="http://bloggar.se/om/riksdagsdebatter" rel="tag">riksdagsdebatter</a>, <a href="http://bloggar.se/om/Simpsons" rel="tag">Simpsons</a>, <a href="http://bloggar.se/om/retorik" rel="tag">retorik</a>, <a href="http://bloggar.se/om/sociala+normer" rel="tag">sociala normer</a>Daniel Giertzhttp://www.blogger.com/profile/09808822158154098031noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4051476068708116322.post-40458805483191635802016-12-23T01:07:00.000+01:002016-12-29T22:46:34.886+01:00Om kristna och homosexuella asylsökandeI somras på <a href="http://www.almedalsveckan.info/event/user-view/40521?redir=%23eidx_4" target="_blank" title="Info om eventet på Almedalsveckan">Almedalsveckan</a> hörde jag <a href="http://bambuser.com/v/6352811" target="_blank" title="Föredraget i sin helhet">föredraget</a> <i>Rättssäkra prövningar av hbtq-personers asylansökningar – finns det?</i> av Magnus Kolsjö och Ulrika Westerlund. Föredraget handlade om hur HBTQ-personer bemöts i asylprocesser. Jag såg verkligen åtskilliga paralleller till hur kristna asylsökande bemöts. Därför kom jag att associera till det när jag läste Christoffer Abrahamssons <a href="http://www.aftonbladet.se/debatt/a/r27Wa/klara-husforhoret--eller-skickas-i-doden" target="_blank" title="Klara husförhöret eller skickas i döden">debattartikel</a> om kristna asylsökande.<br />
<br />
* Westerlund nämner att Migrationsverket förväntar sig att homosexuella ska leva efter deras stereotypbild av en homosexuell. Därför kan homosexuella i Stockholm få frågan om vilka gayklubbar Stockholm har. Tanken att alla homosexuella inte vill gå på klubbar, har inte slagit handläggarna på Migrationsverket. Det förekommer också att de förväntas veta vem Oscar Wilde var, då han anses vara en ikon för homosexuella. På samma sätt får kristna frågor om liturgiska färger i katolska kyrkan, utan att Migrationsverket tar hänsyn till att den asylsökande är pingstvän.<br />
<br />
* Man får frågor om hur man har manifesterat eller kommer manifestera sin kristna tro eller sin sexuella läggning. "”Men du behöver väl inte berätta om din tro?” har kristna konvertiter fått höra från sina handläggare."enligt Abrahamssons artikel. Westerlund berättar om homosexuella män som berättat om sina pojkvänner, för att sedan få frågan "hur kommer du att manifestera din sexuella läggning i ditt hemland?".<br />
<br />
* Westerlund berättar i föreläsningen att RFSL får frågor om huruvida asylsökande gått på deras möten, och att hon känner till kyrkor som fått motsvarande frågor. Abrahamsson nämner i sin artikel att detta inte ens räcker.<br />
<br />
* Asylsökande kan också råka ut för tolkar som översätter felaktigt. En man berättade att han identifierar sig som kvinna/feminin. Tolken översatte till att han är feminist. En annan asylsökande berättade om sitt engagemang i ett lokalt "gay community", vilket översattes till att han är kommunist. På samma sätt fick en kristen frågan om vem den helige Ande är. Tolken frågade då vem den heliga Anna är. Han svarade att han inte visste, varpå hans tro inte togs på allvar, så han fick avslag.<br />
<br />
* Det kan också hända att man berättar sent i processen om sin tro eller sin homosexualitet, så då tros man ljuga. Kanske har man inte berättat om sin homosexualitet för att man, med all rätt, anar att tolken kan behandla en med mindre respekt då. Westerlund berättar om hur vissa tolkar helt prompt har vägrat att tolka då de har fått klart för sig att den sökande är homosexuell. En asylsökande kan också ha blivit kristen under asylprocessen utan att vilja berätta om en så känslig inre process, särskilt som tolken kan vara en muslim, som man inte vill berätta för att man överväger att lämna islam.<br />
<br />
* Om man får avslag på felaktiga grunder, är det dessutom inte en självklar rättighet att få en ny prövning. Därför har asylsökande goda skäl att gömma sig för att på det sättet få en ny prövning senare.<br />
<br />
<br />
Läs även andra bloggares åsikter om <a href="http://bloggar.se/om/kristna" rel="tag">kristna</a>, <a href="http://bloggar.se/om/homosexuella" rel="tag">homosexuella</a>, <a href="http://bloggar.se/om/trosfr%E5gor" rel="tag">trosfrågor</a>, <a href="http://bloggar.se/om/hbtq-fr%E5gor" rel="tag">hbtq-frågor</a>, <a href="http://bloggar.se/om/asyls%F6kande" rel="tag">asylsökande</a>, <a href="http://bloggar.se/om/flyktingar" rel="tag">flyktingar</a>, <a href="http://bloggar.se/om/flyktingpolitik" rel="tag">flyktingpolitik</a>, <a href="http://bloggar.se/om/r%E4ttss%E4kerhet" rel="tag">rättssäkerhet</a>, <a href="http://bloggar.se/om/r%E4ttss%E4kra+processer" rel="tag">rättssäkra processer</a>Daniel Giertzhttp://www.blogger.com/profile/09808822158154098031noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4051476068708116322.post-63451488304031807282016-10-31T20:03:00.002+01:002016-10-31T20:03:53.347+01:00Kul tankeexperiment om AlmedalsveckanAlmedalsveckan är att arrangörerna av den veckan, ger folk möjlighet att arrangera seminarier och att anmäla till Almedalsveckan att man gör det. Då skriver de om det på sin hemsida, samt i Almedalskatalogen. De hjälper inte till att tillhandahålla lokaler eller att få polistillstånd, även om det finns relevanta länkar på deras hemsida. Man måste uppfylla vissa kriterier för att få vara med i listan. Ett kriterium är ”Evenemanget genomförs på en fast plats i Visby innerstad eller dess omedelbara närhet.”<br />
<br />
Ett roligt tankeexperiment: Almedalsarrangörerna väljer en kommun (som vi här kan kalla X). Kommunen har minst 100 000 och högst 200 000 invånare. Möjligtvis väljer man Uppsala, fast det bor lite fler där. Kommunen ligger någorlunda centralt i Sverige, och man behöver inte passera vatten för att komma dit. Sedan ändrar man kriteriet ovan till, ”Evenemanget genomförs på en fast plats i Visby innerstad eller dess omedelbara närhet, eller i X kommun.” Man ändrar inget i övrigt.<br />
<br />
Om man gör det här, så behöver man självklart inte den här kommunens tillstånd. Mötesfrihet och yttrandefrihet gör att man får göra det oavsett vad kommunen tycker. Man ber dock kommunen om tillstånd ändå. Om kommunen blir så positiv till detta, så att de gör en hemsida, med länkar till lokaluthyrare, hotell, cateringfirmor, polisens hemsida för att söka polistillstånd och sådant, så länkar Almedalsveckan till den sidan.<br />
<br />
Vad händer om man gör det här? Det som skulle kunna hända är:<br />
<br />
*X får inte ett enda evenemang.<br />
*Almedalsprogrammet i X blir väldigt litet. Det blir bara ett litet bihang till vanliga Almedalsveckan.<br />
*Almedalsveckan i Visby och Almedalsveckan i X, blir ungefär lika stora.<br />
* Almedalsprogrammet i X blir väldigt stort. Tillräckligt många tycker att det är enklare att stanna på fastlandet än att ta sig till Visby, så att Almedalsveckan i X, konkurrerar ut vanliga Almedalsveckan. Almedalsprogrammet i Visby blir därför väldigt litet.<br />
*Vanliga Almedalsveckan blir så utkonkurrerad så att det till slut inte är en enda programpunkt där, utom möjligen partiledartalen, men dem kan man se på tv.<br />
<br />
Jag utgår från att nummer 1 och nummer 5 inte kommer att hända. Alltid är det någon som hade tänkt ordna något i X den veckan i alla fall. Vi kan anta att det har ett stort nyhetsvärde att Almedalsveckan gör så här, så alla i kommunen X känner till det här. Vi kan ta Johanneskyrkan i Linköping som exempel. Första och sista söndagen i den vecka som Almedalsveckan är i, brukar man ha en söndagsgudstjänst 18.00, där någon berättar om något socialt arbete hon har gjort. En sådan sak hör hemma i Almedalsprogrammet. Det är gratis att anmäla till Almedalsveckan till och med 2/5 17.00. Har man bara framförhållning, kan man anmäla innan dess. Det finns också folk som vet att Almedalsveckan är död under lördag och söndag. Då kan man veta att det finns folk som bor i X och kommer att vara hemma till lördagen. Man kan ordna programpunkter för deras skull.<br />
<br />
Frågan är om Almedalsveckan i X förblir ett litet arrangemang, om det lyckas växa till samma storlek (vilket innebär att arrangörer måste ordna program i båda städerna för att nå ut till alla) eller om det blir så mycket enklare att ta sig till X, så att X blir huvudsakliga platsen för Almedalsveckan och att enbart några få tar sig till Visby.<br />
<br />
Jag vet inte vilket som skulle hända.<br />
<br />
Läs även andra bloggares åsikter om <a href="http://bloggar.se/om/Almedalsveckan" rel="tag">Almedalsveckan</a>
Daniel Giertzhttp://www.blogger.com/profile/09808822158154098031noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4051476068708116322.post-47610520955796332802016-10-27T01:33:00.000+02:002017-02-12T23:23:56.861+01:00Bör politiska partier ställa upp i kyrkovalet?Sent 80-tal. Hedvigs kyrka och Norrköpings rådhus har problemet att deras trådlösa högtalarsystem ligger på samma frekvens, så att man får in sändningar från varandra. Därför låter det så här i kyrkan en gång:<br />
<br />
-Så ofta ni dricker av den, gör det till min åminnelse.<br />
-Det kan vi i Centerpartiet aldrig gå med på!<br />
<br />
Nu kan man kanske säga att alla som skrattade åt ovanstående, inser det absurda i att ett politiskt parti har åsikter om nattvarden, och därför också borde tycka att de inte ska ställa upp i kyrkovalet.<br />
<br />
Ett annat argument mot att partier ställer upp, är att människor som inte själva är medlemmar i kyrkan, får inflytande i kyrkan. Centerpartiets partistyrelse har ett visst inflytande över kyrkopolitiken, utan att behöva vara medlemmar i Svenska kyrkan. Man kan också som medlem i Centerpartiet, såväl motionera om kyrkopolitik till partistämman, som att vara ombud och rösta för eller emot dessa motioner. Så sent som i måndags hade Centerpartiets Linköpingskrets ett möte angående kyrkovalet, alla medlemmar välkomna. Där kunde man rösta på kandidater till listorna. Jag tweetade till Miljöpartister i Svenska kyrkan, och frågade om man behöver vara medlem i Svenska kyrkan och/eller Miljöpartiet för att gå med hos dem. Jag fick svaret att man bör vara de två sakerna, underförstått att man inte måste och att de inte kollar.<br />
<br />
Vad gäller den senare punkten: De som står på listan är medlemmar i Svenska kyrkan, må vara att de har partipiska från människor som inte är det. Vad viktigare är, de som röstar in kyrkopolitikerna är medlemmar. <br />
<br />
Vad gäller den första punkten, när ett politiskt parti ställer upp i kyrkovalet, är det som när ett enfrågeparti ställer upp i riksdagsvalet (eller till landsting, kommun och EU). Man kan ha ett enfrågeparti, bara man har en strategi för hur man ställer sig i övriga frågor. Junilistan är ett enfrågeparti kring frågan att EU inte ska få för stort inflytande. De hanterar övriga frågor så att det står på valsedeln vilken politisk hemvist kandidaterna har. Man kan således rösta på Junilistan och personrösta på den som står en närmast i andra frågor. Annars kan man säga att man röstar med majoriteten i övriga frågor, att övriga frågor är för kohandel, eller så bestämmer man sig för att driva det som man tror att man vinner val på. För att applicera detta på kyrkovalet, vill man ha inflytande i Svenska kyrkan för att använda det till att få upp solceller på kyrktaken, kanske bästa sättet att få det inflytandet, är att gå till val på Alpha-kurser.<br />
<br />
Är det ett problem med kyrkovalet att majoriteten av Svenska kyrkans medlemmar är icke-kristna, vilket innebär att frågor om solpaneler blir viktigare än frågor om nattvard, musik och kurser/grupper? Det hade det kunnat vara om samtliga medlemmar hade röstat och varit insatta i vad samtliga nomineringsgrupper står för. Nu är det ju inte så. Problemet är att nomineringsgrupperna inte verkar intresserade av att nå ut med sitt budskap, alternativt att det inte finns kostnadseffektiva sätt att nå ut, att Svenska kyrkan inte erbjuder forum att nå ut i, samt att folk inte röstar till kyrkovalet ändå. Nu är det naturligt att folk inte röstar, om de ändå inte vet vilken nomineringsgrupp som står för vad.<br />
<br />
Det Svenska kyrkan behöver, är forum där nomineringsgrupperna kan få möjlighet att förklara var de står, såväl som att de kommer att ställas mot väggen i frågor som inte är deras hjärtefrågor. <br />
<br />
Exempel på vad det skulle kunna vara:<br />
*Valkompasser. Alltså hemsidor där man talar om vad man tycker i olika frågor, sedan talar hemsidan om vilken nomineringsgrupp man står närmast.<br />
* Möjlighet till val-”stugor” fast inte stugor då det är inomhus. Exempelvis kanske en kyrka har huvudgudstjänst 11.00 och någon annan samling i kyrkan 15.00. Låt nomineringsgrupperna ha valbord däremellan. Ställ ett bord per nomineringsgrupp, märk borden med gruppernas namn.<br />
*Debatter och utfrågningar.<br />
*Möjlighet för medlemmar i Svenska kyrkan att skriva motioner som samtliga nomineringsgrupper får ta ställning till hur de hade röstat om den lämnats in ”på riktigt” eller om de tänker ”stjäla” den rakt av. Sedan delar man ut ett häfte med alla svaren, eller bara lägger det på nätet om man vill spara pengar. Kanske ett rutnät på sista sidan, där man kan betygsätta alla svaren, så att man enkelt kan se vilka man har gett högst betyg totalt.<br />
<br />
Läs även andra bloggares åsikter om <a href="http://bloggar.se/om/kyrkom%F6tet" rel="tag">kyrkomötet</a>, <a href="http://bloggar.se/om/Svenska+kyrkan" rel="tag">Svenska kyrkan</a>, <a href="http://bloggar.se/om/kyrkovalet" rel="tag">kyrkovalet</a>, <a href="http://bloggar.se/om/nomineringsgrupper" rel="tag">nomineringsgrupper</a>, <a href="http://bloggar.se/om/V%E4nstern+i+Svenska+kyrkan" rel="tag">Vänstern i Svenska kyrkan</a>, <a href="http://bloggar.se/om/Socialdemokraterna" rel="tag">Socialdemokraterna</a>, <a href="http://bloggar.se/om/Milj%F6partister+i+Svenska+kyrkan" rel="tag">Miljöpartister i Svenska kyrkan</a>, <a href="http://bloggar.se/om/F%E4dernas+kyrka" rel="tag">Fädernas kyrka</a>, <a href="http://bloggar.se/om/Centerpartiet" rel="tag">Centerpartiet</a>, <a href="http://bloggar.se/om/Fria+liberaler+i+Svenska+kyrkan" rel="tag">Fria liberaler i Svenska kyrkan</a>, <a href="http://bloggar.se/om/Kristdemokrater+i+Svenska+kyrkan" rel="tag">Kristdemokrater i Svenska kyrkan</a>, <a href="http://bloggar.se/om/Borgerligt+alternativ" rel="tag">Borgerligt alternativ</a>,
<a href="http://bloggar.se/om/Partipolitiskt+oberoende+i+Svenska+kyrkan" rel="tag">Partipolitiskt oberoende i Svenska kyrkan</a>,
<a href="http://bloggar.se/om/Partipolitiskt+obundna+i+Svenska+kyrkan" rel="tag">Partipolitiskt obundna i Svenska kyrkan</a>,
<a href="http://bloggar.se/om/Frimodig+kyrka" rel="tag">Frimodig kyrka</a>, <a href="http://bloggar.se/om/%D6ppen+kyrka" rel="tag">Öppen kyrka</a>Daniel Giertzhttp://www.blogger.com/profile/09808822158154098031noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4051476068708116322.post-24231605238398829962016-08-30T02:54:00.002+02:002016-09-19T04:43:50.794+02:00Om Anders Gerdmars bok "Guds ord räcker"Jag har läst Anders Gerdmars bok <i>Guds ord räcker</i>. Den går att beställa <a href="http://www.bokus.com/bok/9789188430038/guds-ord-racker-evangelisk-tro-kontra-romersk-katolsk/" target="_blank" title="Bokus, 213:-">här,</a>
<a href="http://www.adlibris.com/se/bok/guds-ord-racker-evangelisk-tro-kontra-romersk-katolsk-9789188430038/" target="_blank" title="Adlibris, 192:-">här</a>
och <a href="http://ws.livetsord.se/guds-ord-racker.html" target="_blank" title="Livets Ord förlag, 229:- eller 160:30 om man går med i Livets Ords bokklubb">här.</a> Boken tar bland mycket annat upp kriterierna för vilka böcker som fick vara med i Nya testamentet, varför vi inte bör erkänna Gamla testamentets apokryfer, synen på Maria, synen på påven, synen på apostolisk succession, samt nattvarden.<br />
<br />
Kriterierna för att en bok skulle vara med i NT var:<br />
*Den är författad av en av Jesu lärjungar, en av Jesu bröder, Paulus, eller någon knuten till någon av dessa.<br />
*Kyrkan erkände det som var gammalt, allmänt och spritt över hela Kristi kropp, alltså att böckerna används över församlingar överallt sedan kyrkans första decennier.<br />
<br />
Min personliga syn på att erkänna kyrkans tradition, är att i den mån man ska göra det, ska det vara enligt samma kriterier som när man erkände en skrift som renlärig. Det ska vara idéer som var allmänt vedertagna i kyrkan sedan apostlarnas tid. Anders Gerdmar verkar inte ens vara beredd att gå så långt. Jag håller däremot med om att traditioner från 300-talet och 400-talet inte ska erkännas som auktoritet.<br />
<br />
Om GTs skrifter sägs att de som protestanter erkänner, är de som judarna har erkänt i gammaltestamentlig tid, som judar samtida med apostlarna erkände (utan att kyrkan verkade ha en annan uppfattning) och de som Hieronymus brydde sig om att översätta när han 405 översatte Bibeln från hebreiska och grekiska till latin. Apokryferna erkändes först i motreformationen. Enligt Gerdmar vill katolska kyrkan erkänna dessa skrifter för att kunna grunda vissa läror på dem, som att Mackabeus lät offra för de döda enligt 2 Mack 12:45. Personligen tycker jag att det är vanskligt och långsökt att be för de döda bara utifrån det, även om man erkänner Mackabeerböckerna. Det finns många offer i gamla testamentet som inte har en motsvarighet i nya testamentet.<br />
<br />
Varken tanken att biskopen i Rom (dvs påven) skulle ha högre auktoritet än andra biskopar eller att man ska be helgonen om förbön, går att spåra så långt tillbaka som till den tidiga kyrkan. De idéerna kom på 300-talet allra tidigast.<br />
<br />
En intressant tanke om att be helgonen om förbön: Vissa av de kyrkor som är kritiska till att man vänder sig till Maria och andra helgon i sina böner, tycker själva att det är okej att vända sig till Djävulen eller demoner i sina böner. Jag minns Ölandsgården på 90-talet, då Lars Nylén brukade säga "Satan, vi går emot dig i Jesu namn" i sina böner. Vad ska han med den upplysningen till? Jesus svarade Djävulen när Djävulen frestade honom. Han sade "håll dig på din plats, Satan" när Petrus frestade honom, men vissa teologer hävdar att han menar att Petrus beter sig som frestaren i öknen. Jesus och apostlarna tilltalade demonerna när de skulle kasta ut dem. Varken Jesus eller apostlarna vände sig dock till Djävulen eller demoner oprovocerat. Det är heller inget som hör till kyrkans tradition. GTs Daniel bad utan att se resultat. Gud sände ängeln Gabriel, som fick slåss mot fursten över Persien för att komma fram. Det var först när Daniel fortsatte be, som Gud sände ängeln Mikael till Gabriels hjälp. Varken judarna eller kyrkan har tolkat denna text som att Daniel borde ha själv tagit auktoritet över andefursten för snabbare bönesvar. Det finns heller inga tecken på att den tidiga kyrkan band andefursten över en stad inför en missionssatsning.<br />
<br />
Anders Gerdmar tar upp apostolisk succession, alltså att apostlarna lade händerna på biskopar, som lade händer på präster där vissa senare blev biskopar, som i sin tur gjorde samma sak, vilket innebär att varenda präst i dag indirekt har haft kroppskontakt med någon av de tolv apostlarna. Jag håller med Gerdmar om att man inte behöver ha apostolisk succession för att vara en god förkunnare, själavårdare etc, men det är ändå fascinerande att känna historiens vingslag. <br />
<br />
På 90-talet gick jag regelbundet i katolska mässan. Vid nattvardsgången fick jag inte ta nattvarden. Jag fick gå fram och lägga min högra hand på vänster axel, ett tecken på att man inte tar nattvarden, och i stället få en välsignelse. När jag nu läser alla teologiska idéer som de ger uttryck för i en katolsk mässa, som man kan uppfattas ha skrivit under på om man tar emot nattvarden, funderar jag på om jag inte borde ha avstått nattvarden frivilligt, om jag så hade fått ta den.<br />
<br />
Ulf Ekman har själv inte läst boken, men kritiserar den ändå i <a href="http://www.dagen.se/ulf-ekman-gerdmars-bok-vrider-klockan-tillbaka-1.767415" target="_blank" title="Det känns som om klockan nu vrids tillbaks och det riskerar nog att sätta Livets Ord tydligare i det mer anti-katolska lägret. Det är beklagligt då jag inte tror att detta motsvarar den inre känsla som finns hos många i församlingen Livets Ord">Dagen</a> där han säger att den vrider klockan tillbaka. Boken är i alla fall inte lika kategorisk, fientlig mot katolska kyrkan eller onyanserad som Ulf Ekman själv är i kapitel tre i <a href="http://ws.livetsord.se/den-levande-gudens-forsamling.html" target="_blank" title="Livet Ord förlag"><i>Den levande Gudens församling</i></a> utgiven 1993.<br />
<br />
Läs även andra bloggares åsikter om <a href="http://bloggar.se/om/Ulf+Ekman" rel="tag">Ulf Ekman</a>, <a href="http://bloggar.se/om/Livets+Ord" rel="tag">Livets Ord</a>, <a href="http://bloggar.se/om/katolska+kyrkan" rel="tag">katolska kyrkan</a>, <a href="http://bloggar.se/om/Anders+Gerdmar" rel="tag">Anders Gerdmar</a>, <a href="http://bloggar.se/om/kristendom" rel="tag">kristendom</a>, <a href="http://bloggar.se/om/teologi" rel="tag">teologi</a>, <a href="http://bloggar.se/om/jungfru+Maria" rel="tag">jungfru Maria</a>, <a href="http://bloggar.se/om/andlig+krigf%F6ring" rel="tag">andlig krigföring</a>, <a href="http://bloggar.se/om/b%F6n" rel="tag">bön</a>, <a href="http://bloggar.se/om/nattvard" rel="tag">nattvard</a>, <a href="http://bloggar.se/om/ekumenik" rel="tag">ekumenik</a>
Daniel Giertzhttp://www.blogger.com/profile/09808822158154098031noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4051476068708116322.post-21320124365788493722016-08-12T17:02:00.003+02:002016-08-12T18:42:11.999+02:00Varför stannar tjejer "frivilligt" inom människohandel?Varför stannar tjejer och kvinnor i människohandel? Vissa är fysiskt inlåsta och kan inte fly. Andra är fasthållna genom osynliga band.<br />
<br />
Emelia Newman är socionom på Cypern, och arbetar med att hjälpa kvinnor ut ur människohandel. Hon var här i Linköping förra året och pratade om det. (Hon kommer nu på söndag också, mer om det längre ner.) Hon berättade följande: Anna lever i en traditionell kärnfamilj. Hon har sin mamma, pappa och några syskon. Pappan förlorar jobbet och kan inte hantera det. Han blir så utagerande att familjen måste skiljas från honom och kapa alla band. Där är en person som försvinner ur Annas liv. Annas mamma träffar en ny kille. Han fungerar bra med familjen, tills han börjar utnyttja Anna sexuellt. Anna berättar om övergreppen och han åker ut. Han har fungerat bra med henne innan, så där är ytterligare en person som åker ur Annas liv. Mamman är mer än lovligt galen som anklagar Anna för att hon blev utsatt för övergreppen så att förhållandet gick i kras. Mamman förskjuter Anna, så där försvinner mamman, syskonen, lärare och vänner ur Annas liv. Hon knyter kontakt med en socialsekreterare som hjälper henne att få en fosterfamilj, och med en polis som reder ut övergreppen. Polisen blir förflyttad till en annan stad och socialsekreteraren går på mammaledighet. Ytterligare två personer som försvinner ur Annas liv. <br />
<br />
Här har hon ”lärt sig” att alla lämnar henne förr eller senare. Sedan får hon en vän som heter Linda. Senare får hon också en pojkvän som heter Casper. En dag kommer Casper hem misshandlad. Han har lånat pengar av fel slags människor. Betalar han inte tillbaka snart, dödar de honom. Anna frågar om det finns något hon kan göra för att hjälpa. Casper beklagar att han måste dra in henne i prostitution, men hon behöver bara ligga med några få killar så har hon så att han kan betala skulden. <br />
<br />
Senare visar det sig att Casper och Linda känner varandra. Alla andra har lämnat henne, men Casper och Linda finns kvar hos henne, så länge hon fortsätter att prostituera sig. Då är det inte lätt att få henne ur prostitution, eftersom hon har ett osynligt band till sin hallick. Så långt Emelia Newman.<br />
<br />
Nu på söndag kommer hon till Linköping igen, för att fortsätta tala om samma ämne:<br />
<br />
Söndag 14/8 18.00, Johanneskyrkan, Linnégatan 2A, tegelbyggnaden vid parkeringsplatsen vid Sporthallen.<br />
<br />
*************************<br />
Betald annons:<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://vimla.se/?201607261433328585" target="_blank" title="Vimla"><img border="0" src="https://1.bp.blogspot.com/-1Uxk7EL89FE/V637MlG7kyI/AAAAAAAAAO0/UdskitjPTpE2hrEPw4vVagz5koJcLwTKwCLcB/s1600/Vimla.png" /></a></div>
<br />
*************************<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-X6eUbEznFis/V63iADvGdgI/AAAAAAAAAOg/e-sCnlM-MbQrytC8fTUL7Dkcu5JmfOt-ACLcB/s1600/ekorre.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="640" src="https://1.bp.blogspot.com/-X6eUbEznFis/V63iADvGdgI/AAAAAAAAAOg/e-sCnlM-MbQrytC8fTUL7Dkcu5JmfOt-ACLcB/s640/ekorre.jpg" width="384" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="color: red;">Bilden har inte med föreläsningen att göra, men den här ekorren var i <br />trädgården vid Johanneskyrkan förra söndagen.</span></td><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><br /></td><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><br /></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<br />
Läs även andra bloggares åsikter om <a href="http://bloggar.se/om/prostitution" rel="tag">prostitution</a>, <a href="http://bloggar.se/om/trafficking" rel="tag">trafficking</a>, <a href="http://bloggar.se/om/m%E4nniskohandel" rel="tag">människohandel</a>, <a href="http://bloggar.se/om/sexhandel" rel="tag">sexhandel</a>, <a href="http://bloggar.se/om/social+verksamhet" rel="tag">social verksamhet</a>, <a href="http://bloggar.se/om/humanit%E4r+verksamhet" rel="tag">humanitär verksamhet</a>, <a href="http://bloggar.se/om/Emelia+Newman" rel="tag">Emelia Newman</a>, <a href="http://bloggar.se/om/Cypern" rel="tag">Cypern</a>, <a href="http://bloggar.se/om/Link%F6ping" rel="tag">Linköping</a>, <a href="http://bloggar.se/om/Johanneskyrkan" rel="tag">Johanneskyrkan</a>, <a href="http://bloggar.se/om/ekorre" rel="tag">ekorre</a>
Daniel Giertzhttp://www.blogger.com/profile/09808822158154098031noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4051476068708116322.post-56569025179263552562016-08-09T22:50:00.001+02:002016-08-09T22:50:09.661+02:00Transsexualitet och Scala SantaTriggervarning: Det här inlägget ifrågasätter transsexuellas syn att en person automatiskt är man för att den personen identifierar sig som man.<br />
<br />
I Italien finns en trappa som kallas Scala Santa. Enligt traditionen är det den trappa som Jesus och Pilatus stod på när Pilatus förhörde Jesus. Den ska ha flyttats till Rom som en gigantisk relik. Det är meningen att man ska ligga på knä på varje trappsteg och be Fader vår. Med tiden började det ses som vanhedrande att gå i trappan på vanligt sätt, så man fick bygga två trappor till att använda om man behövde komma upp.<br />
<br />
Med tiden blev även dessa trappor "helgade genom tidens tand" så att man inte fick gå normalt i dem heller, man skulle be Fader vår på varje trappsteg. Då fick man bygga två trappor till, som också blev helgade genom tidens tand. Man fick bygga två trappor till. Numera har man fått in ett rationellt tänkande, så förmodligen kommer inte de trapporna att bli helgade med tiden.<br />
<br />
Vad har nu detta med transsexualitet att göra? Jo att vi har (rätt eller fel) en vedertagen definition av vad en man och en kvinna är, som bygger på att man uppfyller vissa biologiska kriterier. Säger man att man småpratade med en kille på staden, är det ytterst få som tolkar det som att man träffade en person, med eller utan penis, och att han berättade att han identifierar sig som man.<br />
<br />
Det är i den kontexten det föds en liten evd-pojke (evd=enligt vedertagen definition). Han får lära sig att sådana som han och hans pappa är pojkar, och sådana som hans mamma och syster är flickor. Det är då han känner att han är en sådan som andra kallar för flicka. Han vill då bli refererad till som "hon". Det kan man gå med på. Sedan börjar hon och andra som hon att kräva att man inte använder orden "man" och "kvinna" när man talar om människor i allmänhet, för då känner de sig exkluderade. Man ska exempelvis tala om att fittbärare får mens, inte att tjejer eller kvinnor får det. De brukar föredra orden "kukbärare" och "fittbärare" hellre än "penisbärare" och "slidbärare". ("Slidbärare" får 92 Google-träffar, "penisbärare" 816, "kukbärare" 2090 och "fittbärare" 3400.)<br />
<br />
Jag bedömer att många ännu upplever orden "kuk" och "fitta" som vulgära ord, och att de får lättare att få igenom sina krav om de ändrar det till att vilja ha orden "penisbärare" och "slidbärare", även om det lär ta tid att få igenom det också.<br />
<br />
Ponera dock att de lyckas. I alla lagrum där det står "kvinna" ändrar man till "slidbärare". Statistiska undersökningar talar om vilka partier som slidbärare föredrar och vilka som penisbärare föredrar.<br />
<br />
Vad händer då? Orden "man" och "kvinna" faller i glömska, då de inte används. Möjligen används de ett tag till i medier som riktar sig till transsexuella, men förmodligen inte det heller. Efter 20 år föds en liten penisbärare. Han får lära sig att hans syster och mamma är slidbärare, så då identifierar han sig som slidbärare, och vill då bli kallad slidbärare. På samma sätt som att trapporna i Scala Santa blir helgade med tiden, blir nyorden för "man" och "kvinna" tvärtemot nedsmutsade med tiden. Man får börja prata om dubbel-xare och yin-och-yangare (sådana som har två x-kromosomer kontra sådana som har balans mellan x- och y-kromosomer). Man får byta ut orden var 20e år, fram tills att transsexuella kan tillstå att de känner att tillvaron är på ett sätt som den objektivt sett inte är på. För att slippa ändra språket hela tiden, kanske man kan säga att en kvinna är en människa med bröst och slida, men sedan finns det personer som inte har bröst och slida, men som är kvinnor ändå.<br />
<br />
<br />
Läs även andra bloggares åsikter om <a href="http://bloggar.se/om/transsexuella" rel="tag">transsexuella</a>, <a href="http://bloggar.se/om/transsexualitet" rel="tag">transsexualitet</a>, <a href="http://bloggar.se/om/scala+santa" rel="tag">scala santa</a>, <a href="http://bloggar.se/om/betydelseglidningar" rel="tag">betydelseglidningar</a>, <a href="http://bloggar.se/om/spr%E5kutveckling" rel="tag">språkutveckling</a>, <a href="http://bloggar.se/om/k%F6nsfr%E5gor" rel="tag">könsfrågor</a>, <a href="http://bloggar.se/om/kukb%E4rare" rel="tag">kukbärare</a>, <a href="http://bloggar.se/om/fittb%E4rare" rel="tag">fittbärare</a>Daniel Giertzhttp://www.blogger.com/profile/09808822158154098031noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4051476068708116322.post-35875399812682297902016-08-02T18:33:00.001+02:002016-08-19T23:15:17.462+02:00Om dop och nattvard i kyrkans historiaVarför är frågan om dop och nattvard viktig för kyrkan? Därför att hur man ser på nattvarden påverkar hur högt man värderar den och hur man firar den, och hur man ser på dopet avgör huruvida man döper barn och även vilka vuxna man ger dopet till.<br />
<br />
Min analys av dop- och nattvardssyn i kyrkan, bygger på böckerna <i>Trons mysterium</i> av Hilarion Alfejev, <i>Liv i församlingen</i> av John Howard Yoder, <i>Nudity and Christianity</i> av Jim Cunningham, <i>Apostlarnas tradition</i> av Hippolytus av Rom (eller rättare sagt den skrift som man har identifierat som den, även om vissa nu ifrågasätter att det är den, jag använder den översättning som ligger på http://www.bombaxo.com/hippolytus.html läst 20150528), <i>The Search for the Origins of Christian Worship</i> av Paul Bradshaw, samt <i>The Institute of Biblical Law</i> av Rousas John Rushdoony. <br />
<br />
Nattvarden<br />
Yoder utgår i sin bok från att den viktigaste poängen med nattvarden är gemenskapen mellan de troende. Frågor som huruvida brödet och vinet är Kristi kropp eller om det symboliserar det, är således oviktiga för Yoder. Han påpekar att i antiken så symboliserar en måltid gemenskap. Detta är absolut en del av vitsen med nattvarden, och detta har kyrkan också lärt i 2000 år. Paulus skriver i 1 Kor 11:20 att när de troende i Korint kommer samman för att ha Herrens måltid, så har de per definition inte Herrens måltid eftersom de inte har gemenskap vid måltiden. Enligt den förklarande kommentaren till 1 Kor 11:21 i <i>The Expanded Bible </i>var det inte bara så att de rika inte delade med sig till de fattiga, utan till och med så att de kom till mötet tidigt för att slippa äta samtidigt som de fattiga, då de såg sig som finare än de. <i>Apostlarnas tradition</i> visar också att man så sent som på 200-talet fortfarande firade nattvard som en måltid som kunde innehålla mer än bara bröd och vin. Kapitel 5 och de första verserna i kapitel 6 visar att de hade en tradition att vem som helst kunde komma med olja, oliver eller mjölk, som då blev en del av nattvardsmåltiden. <br />
<br />
Är det då verkligen sant att nattvard inte alls har att göra med att bokstavligt eller symboliskt ta del av Jesu kropp och blod? Om det är det, så har kyrkan haft fel i 2000 år.<i> Trons mysterium</i> säger uttryckligen (s. 205) att Jesus förvandlade brödet och vinet till sin kropp och blod, vilket är vad ortodoxa kyrkan har lärt under hela sin historia. Detta är också vad katolska kyrkan lär. Martin Luther trodde däremot på en idé om konsubstantiation, vilket innebär att Jesu kropp och blod förenas med brödet och vinet, enligt svenska Wikipediaartikeln om konsubstantiation. Augsburgska bekännelsen säger däremot, enligt samma artikel, uttryckligen att brödet och vinet förvandlas, så Luthers anhängare har inte odelat hållit med Luther på denna punkt. Andra kyrkotraditioner lär ut att brödet och vinet enbart symboliserar Kristi kropp och blod, inte förvandlas till det eller ens förenar sig med det. Även i dessa kyrkor betonas ändå mer att det symboliserar Jesu offerdöd än att det är en gemenskapsmåltid. <i>Apostlarnas tradition</i> ger vid handen att tanken att brödet och vinet enbart är symboler, även fanns i den tidiga kyrkan. Kapitel 21 v 27 säger ”The bishop shall bless the bread, which is the symbol of the Body of Christ; and the bowl of mixed wine, which is the symbol of the Blood which has been shed for all who believe in him”. Här står det alltså ”symboliserar”. Påpekas bör att en biskop på den här tiden inte var biskop över ett lika stort område som i dag, utan var församlingsföreståndare. Det hade varit ohållbart om enbart biskopen kunde döpa och konsekrera nattvard. En sak som är tydlig redan efter en ytlig analys av olika församlingars normala månadsscheman, är att nattvardssynen påverkar hur högt man värderar nattvarden. Medan en frikyrkoförsamling ofta enbart firar nattvard en gång i månaden, firas nattvarden vanligen flera gånger i veckan i en katolsk eller svensk-kyrklig församling. Nu kan det i och för sig bero på tradition snarare än på nattvardssyn. Jag ska inte påstå att jag vet säkert vad det är som avgör. <br />
<br />
Dopet<br />
Vad gäller dopet, vad är det som krävs för att ett dop ska vara giltigt? Det som olika kyrkotraditioner är överens om, är att det är tron på Jesus, vatten, och orden ”i Faderns och Sonens och den helige Andes namn”. <br />
<br />
Nu hajar säkert någon till när jag nämner tron som något som alla kristna är överens om att den döpte måste ha. Är inte barndopet en av de större tvistefrågorna inom kristenheten i dag? Jo, men ingen kyrka säger att dopet är ett substitut för tron. Vissa kyrkor anser att man ska döpa enbart den som redan tror. Andra anser att man kan döpa ett barn eller någon som inte tror, och sedan kan hen bli troende senare i livet och då sätta tro till sitt dop. Markus 16:9-20 är en text som inte finns med i de tidigaste avskrifterna av Markusevangeliet och som dessutom är skriven på ett annat sätt än övriga Markusevangeliet, enligt <i>The Expanded Bible</i>. Därför kan man anta att Markus inte skrev dessa ord, men även denna text har använts av de tidiga kristna, så tydligen har kyrkan ändå sett dessa verser som renläriga, och i vers 16 står det ”den som tror och har fått dopet, han kommer att bli frälst, men den som inte tror, han blir dömd” i Bo Giertz översättning. Bo Giertz väljer denna formulering för att markera att det inte finns någon kronologi i den grekiska grundtexten. Den här texten säger alltså att de två kriterierna dopet och tron ska vara uppfyllda. <br />
<br />
Så vad säger då kyrkans tradition om barndopet samt om dop av icke-troende vuxna? Om jag återigen tar avstamp i <i>Apostlarnas tradition</i> så säger den dels att man kan döpa små barn, men att man däremot inte döper vuxna som inte verkar mena allvar med sin tro. ”If there are any children who cannot answer for themselves, let their parents answer for them, or someone else from their family” (21:4). Samtidigt tar hela kapitel 16 upp exempel på människor som inte ska få bli döpta även om de ser sig själva som kristna, eftersom de lever i synd. Logiken i detta, ligger just i det att ett barn kan sätta tro till sitt dop senare i livet. I baptistiska kyrkor (baptistisk i ordets vidaste bemärkelse, dvs alla som förnekar barndopet, alltså även pingstkyrkor, karismatiska kyrkor av olika slag och liknande) döper man inte barn, men om någon växer upp i deras gemenskap, döps när de har åldern inne och senare i livet säger att de inte trodde när de blev döpta, uppmanas de inte att döpas om, utan att sätta tro till det dop de redan har fått. Att barndop praktiserades av den tidiga kyrkan, bekräftas också av Origines, som skriver ”från apostlarna har kyrkan mottagit den traditionen, att dopet skall givas åt de små barnen” (<i>Innersidan</i> av Bengt Pleijel, s 169). När St Cyprianus fick frågan om vid vilken ålder ett barn tidigast kan döpas, så var inte frågan om huruvida man kan döpa barnet innan det fyllt åtta år. Frågan var om man kan döpa ett barn innan det har fyllt åtta dagar. Ett kyrkomöte med sextiosex biskopar slog fast att det kan man. Anledningen till att frågan om åtta dagar dök upp, var att man såg dopet som nya testamentets motsvarighet till omskärelsen, som ju skedde på åttonde dagen om möjligt (<i>The Institute of Biblical Law,</i> s 752-753).<br />
<br />
Med detta sagt, tanken med barndopet var ändå att barnen skulle växa upp i en kristen gemenskap och fostras in i tron, inte att folk skulle komma utifrån, få sina barn döpta och sedan inte ta dem till kyrkan igen. Om man hade sagt till kyrkofäderna, att i västvärlden på 2000-talet så kommer kyrkan att vara en del av kulturarvet med följd att icke-kristna går till kyrkan och låter döpa barnen, samt att prästerna inte kommer att kunna med att vägra några av dem dopet med motiveringen att deras familjer inte tror, så skulle förmodligen vissa kyrkofäder argumentera att under sådana omständigheter är det bättre att inte döpa några barn alls.<br />
<br />
Vad gäller vatten, så har olika kyrkotraditioner olika syn på vad som krävs att man gör med vattnet. Måste man doppa hela kroppen eller räcker det att man tar lite vatten på huvudet? Räcker det rentav att bara skvätta vatten över en folkmassa som vill döpas? Under kyrkans första tretton århundraden doppade man vanligen hela kroppen. Därefter döpte man vanligen vuxna genom att man hade nedre delen av kroppen i vattnet men att prästen bara hällde vatten på huvudet, inte sänkte ner kroppen. När man på 1500-talet slog fast att barndop skulle ske genom att hälla vatten på huvudet, var det för att det var det mest hälsosamma i de fall vattnet var smutsigt eller kallt. Apostlarna anpassade dopet efter situationen. Helst skulle det ske i en flod med rinnande vatten (vilken är vad som förespråkas i <i>Apostlarnas tradition</i> 21:2) men de kunde också hälla vatten på huvudet på dopkandidaten eller massdöpa genom att skvätta vatten över alla som skulle döpas. Det sistnämnda var förmodligen det de gjorde på den första pingstdagen när de döpte 3 000 personer på en dag. Allt detta enligt <i>Nudity and Christianity</i> s. 87. Inom baptistiska och ortodoxa sammanhang i dag praktiseras oftast nedsänkning av hela kroppen, medan protestanter och katoliker ofta enbart häller vatten på huvudet.<br />
<br />
Vad gäller att man ska säga orden ”i Faderns och Sonens och den helige Andes namn” så bygger det på att det står i missionsbefallningen att det är så man ska säga.<br />
<br />
”Det är visserligen så att gesten att hälla vatten över kroppen (om det är omöjligt, över huvudet) med orden, ’Jag döper dig i Faderns och Sonens och den Helige Andens namn’ ofelbart förmedlar nåd genom Kristi vilja. Detta är sakramentets essens enligt katolska kyrkans grundläggande dogmer. Men kyrkan tycker om att omge heliga riter med symbolik tagen direkt från evangelierna (dvs. mirakel utförda av vår Herre eller liknelser av honom) eller från Pauli brev” (<i>Nudity and Christianity</i> s 88, min översättning, godkänd av författaren). Detta gäller inte bara katolska kyrkan, utan även andra kyrkotraditioner. Man brukar göra något i samband med dopet. <br />
<br />
Något som är vanligt i dag oavsett kyrkotradition är att man är vitklädd när man döps. Detta gäller både barndop och vuxendop. Det blir lite märklig symbolik att någon är vitklädd (symbol för renhet) medan hen inte är döpt, och sedan går och byter om till andra färger efter dopet. En äldre kristen tradition (som praktiseras på vissa håll även i dag) är att man döps i sina vanliga kläder, för att sedan byta om till vitt efter dopet. Som jag också har nämnt ovan, döpte tidiga kristna i rinnande vatten om tillfälle gavs. Detta för att man ville imitera Jesu dop i Jordan, enligt <i>The Search for the Origins of Christian Worship</i> s 149. Man gick också gärna ner i floden från ena strandkanten och upp på den andra eller gick ner från ena sidan av dopbassängen och upp på den andra. Det var också en tidig kristen tradition att döpa på påsknatten. ”I den tidiga kyrkan förrättades inte dop på vilken dag som helst, utan endast vid särskilda högtider, framför allt Kristi födelse, Teofania och Påsk” (<i>Trons</i> <i>Mysterium</i>, s 200). Ortodoxa kyrkan praktiserar att smörja med myrrha efter dopet, vilket de ser som konfirmation. Detta gjorde även Chrysostomos. ”Ysebaert and Joseph Lécuyer also interpreted John Chrysostom’s reference to the bishop’s imposition of the hand on baptismal candidates during their immersion and his remark, ’It is at this moment that through the words and hands of the priest the Holy Spirit descends on you’ as meaning that the two sacraments of baptism and confirmation were being conveyed at the same time” (<i>The Search for the Origins of Christian Worship</i> s 147) Även <i>Apostlarnas tradition</i> tar upp att man smörjer dopkandidaterna, men då med olja och både före och efter dopet. Smörjelsen före dopet, kallas för ”exorcismens olja”, eftersom man kastade ut demoner ur dem i samband med dopet. <i>Apostlarnas tradition</i> föreskriver nattvard i samband med dopet, vilket också är vad som praktiseras inom ortodoxa kyrkan. Till och med vid barndop ger man barnet en skedfull bröd och vin.<br />
<br />
I samband med dopet, frågade man i fornkyrkan dopkandidaterna om de trodde på de olika artiklarna i den apostoliska trosbekännelsen. Detta var självklart enbart en formsak då man redan hade pratat med dem och visste att de trodde på den. Annars hade de avstyrt dopet i ett tidigare skede.<br />
<br />
<i>Apostlarnas tradition</i> föreskriver att både biskopen som döper och dopkandidaten är nakna vid dopet, samt att män och kvinnor döps tillsammans ändå (21:5 och 21:11). Så långt gick dock inte fornkyrkan i allmänhet. Chrysostomos beskriver i sina verk hur människor döps nakna, men det verkar bara vara <i>Apostlarnas tradition</i> som säger att även den som döper ska vara naken. Ofta döptes också män för sig och kvinnor för sig. Detta var snarare för att det kändes för privat för vissa att vara nakna med det andra könet, än att det ansågs vara eller leda till synd. Det finns tidiga kristna baptisterier med mosaikbilder av hur Jesus döps naken. De som gjorde de mosaikbilderna, kan knappast ha trott att det inte var några kvinnor närvarande när Johannes döpte människor i Jordan.<br />
<br />
Källförteckning:<br />
<br />
Alfejev, Hilarion, <i>Trons mysterium</i><br />
Bradshaw, Paul, <i>The Search for the Origins of Christian Worship</i><br />
Cunningham, Jim, <i>Nudity and Christianity</i><br />
Giertz, Bo, <i>Nya Testamentet</i><br />
Pleijel, Bengt, <i>Innersidan</i><br />
Rushdoony, Rousas John, <i>The Institute of Biblical Law</i><br />
<i>The Expanded Bible </i><br />
Yoder, John Howard, <i>Liv i församlingen</i><br />
<a href="http://www.bombaxo.com/hippolytus.html" target="_blank" title="Hippolytus av Roms Apostlarnas tradition">http://www.bombaxo.com/hippolytus.html</a>
<br />
<a href="https://sv.wikipedia.org/wiki/Konsubstantiation" target="_blank" title="Svenska Wikipedia om konsubstantiation">https://sv.wikipedia.org/wiki/Konsubstantiation</a><br />
<br />
<br />
Läs även andra bloggares åsikter om <a href="http://bloggar.se/om/dop" rel="tag">dop</a>, <a href="http://bloggar.se/om/nattvard" rel="tag">nattvard</a>, <a href="http://bloggar.se/om/barndop" rel="tag">barndop</a>, <a href="http://bloggar.se/om/kyrkans+tradition" rel="tag">kyrkans tradition</a>, <a href="http://bloggar.se/om/fornkyrkan" rel="tag">fornkyrkan</a>, <a href="http://bloggar.se/om/urkyrkan" rel="tag">urkyrkan</a>, <a href="http://bloggar.se/om/kyrkof%E4derna" rel="tag">kyrkofäderna</a>, <a href="http://bloggar.se/om/nakenhet" rel="tag">nakenhet</a>Daniel Giertzhttp://www.blogger.com/profile/09808822158154098031noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4051476068708116322.post-58104961401884801182016-08-01T22:01:00.003+02:002016-08-01T22:01:50.380+02:00Some reflections on some sonnets by Shakespeare and SpenserYe tradefull Merchants that with weary toyle<br />
do seeke most pretious things to make your gain:<br />
and both the Indias of their treasures spoile,<br />
what needeth you to seeke so farre in vaine?<br />
<br />
For loe my love doth in her selfe containe<br />
all this worlds riches that may farre be found:<br />
if Saphyres, loe her eies be Saphyres plaine,<br />
if Rubies, loe hir lips be Rubies found:<br />
If Pearles, hir teeth be pearles both pure and round;<br />
if Yvorie, her forhead yvory weene;<br />
if Gold, her locks are finest gold on ground;<br />
if silver, her faire hands are silver sheene,<br />
But that which fairest is, but few behold,<br />
her mind adornd with vertues manifold. (Spenser, sonnet 15)<br />
<br />
My mistress' eyes are nothing like the sun; <br />
Coral is far more red than her lips' red; <br />
If snow be white, why then her breasts are dun; <br />
If hairs be wires, black wires grow on her head. <br />
I have seen roses damask'd, red and white, <br />
But no such roses see I in her cheeks; <br />
And in some perfumes is there more delight <br />
Than in the breath that from my mistress reeks. <br />
I love to hear her speak, yet well I know <br />
That music hath a far more pleasing sound; <br />
I grant I never saw a goddess go; <br />
My mistress, when she walks, treads on the ground: <br />
And yet, by heaven, I think my love as rare <br />
As any she belied with false compare. (Shakespeare, sonnet 130)<br />
<br />
1. Q: What is the structure of a sonnet? Analyse the thought sequence and the imagery used in the two poems.<br />
<br />
Iambic pentameter, rhymes in pairs except for the last two lines.<br />
<br />
My mistress's eyes are nothing like the sun; <br />
Coral is far more red than her lips; <br />
If snow is white, then her breasts are a brownish gray; <br />
If hairs are like wires, hers are black and not golden. <br />
I have seen damask roses, red and white [streaked], <br />
But I do not see such colours in her cheeks; <br />
And some perfumes give more delight <br />
Than the horrid breath of my mistress. <br />
I love to hear her speak, but still I know <br />
That music has a much more pleasing sound. <br />
I've never seen a goddess walk; <br />
But I know that my mistress walks only on the ground. <br />
And yet I think my mistress is as rare n<br />
As any woman who has been misrepresented by ridiculous comparisons. (<a href="http://www.shakespeare-online.com/sonnets/130detail.html" target="_blank" title="Shakespeare online">shakespeare-online.com/sonnets/130detail.html</a>)<br />
<br />
<i>Amoretti</i> is the opposite. The girl is actually like like saphyres, rubies, pearls and gold.<br />
<br />
2. Q: What is the relationship between Shakespeare’s and Spenser’s poem?<br />
<br />
<i>Amoretti</i> is written by someone who is high on <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Oxytocin" target="_blank" title="Wikipedia">oxytocin</a>. Shakespeare is realistic and is satiric towards poems like <i>Amoretti</i>. When I had the seminar on this, I had to explain to my teacher what oxytocin is. One could argue it would be enough to just write someone who is in love, but I thought it was necessary to stress that you are actually on a drug which affects your judgment, when you are in love. <br />
<br />
3. Q: Do you think the treatments of love in these sonnets and the images used, make a strong impression even today? Which parts feel most relevant and most irrelevant to you?<br />
<br />
Yes. We have the same symbols of beauty today. We still use comparisons to precious material to compliment someone on their looks. The only thing I react to, is that black hair would be considered worse than golden hair. Snow white had black hair, and that was considered beautiful at that time. The “ambivalence” between perception and reality is timeless. This text is from New Czech Step by Step by Lída Holá 2004: <br />
<br />
<i>Petr is young, tall and strong. He is very intelligent and energetic. Eva is young, beautiful, slim and elegant. She is also very intelligent and energetic.</i> Do you think all this is true? No, it is nonsense. Eva is an absolute normal girl. She looks good, but is not a model. Petr is good, but not Superman – he's an absolute normal guy. Eva and Petr are no ideals. But Eva is in love and Petr is also in love. You know that love is blind. (my translation from Czech)<br />
<br />
This text catches the essence of both the sonnets. (Italics is Spenser, the rest is Shakespeare.)<br />
<br />
<br />
Läs även andra bloggares åsikter om <a href="http://bloggar.se/om/Shakespeare" rel="tag">Shakespeare</a>, <a href="http://bloggar.se/om/William+Shakespeare" rel="tag">William Shakespeare</a>, <a href="http://bloggar.se/om/Edmund+Spenser" rel="tag">Edmund Spenser</a>, <a href="http://bloggar.se/om/poetry" rel="tag">poetry</a>, <a href="http://bloggar.se/om/love" rel="tag">love</a>, <a href="http://bloggar.se/om/exaggerations" rel="tag">exaggerations</a>, <a href="http://bloggar.se/om/rhetorical+exaggerations" rel="tag">rhetorical exaggerations</a>Daniel Giertzhttp://www.blogger.com/profile/09808822158154098031noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4051476068708116322.post-79000664804910994772016-07-23T17:24:00.000+02:002016-07-25T10:21:26.054+02:00Some reflections on Pride and Prejudice, and Jane EyreQ: <i>Pride and Prejudice</i> can be said to represent Neo-Classicism and the Age of Reason, whereas <i>Jane</i> <i>Eyre</i> is is a novel of the Romantic era. How are the two periods reflected in the novels? Consider the heroines and their situations in life, the heroes, the kind of events that make up the plots, the role of Nature, the tone of the narrative.<br />
<br />
PP Neo-classicism Age of Reason<br />
<br />
<i>female protagonists</i> Elizabeth Bennet is educated and intelligent. She says “He is a gentleman; I am a gentleman's daughter; so far we are equal." This is a rational argument why they should be considered equal. She has reflected on why they are equal. She is not just upset lady Catherine implies they are not.<br />
<i>male protagonists</i> Fitzwilliam Darcy is a thinking man. Even though feelings influence his thinking and acting too (of course, otherwise he wouldn’t be human). When he decides to marry Elizabeth he thinks of how inappropriate it would be.<br />
<i>events</i> Charlotte marries Mr. Collins for his money<br />
<i>nature</i> Pope, who is considered Neo-Classical, thinks nature is the ultimate authority (www3.dbu.edu) In <i>Pride and Prejudice</i> Elizabeth walks in mud (and nature is what makes mud). Therefore she is dirty when she arrives at Bingley’s, which makes Ms Bingley look down on her, so nature inflicted on their relationship. <br />
<i>tone</i> The narrator is a non-limited third party narrator and therefore sees things objectively without having feelings of his/her own. <br />
<br />
<br />
JE Romantic<br />
<br />
<i>female protagonists</i> The whole novel focuses on Jane’s feelings and her inner development. Jane is passionate and believes in God. <br />
<i>male protagonists</i> Edward Rochester is a passionate man, even though it leads him astray and cause him to flirt with Jane when he is married to someone else. Also Edward develops in the sense that he regrets his lustfulness.<br />
<i>events</i> Jane wants to have made a fortune on her own before she marries Edward. When she has done so, Edward has lost his fortune and Jane still considers them equal since they now are morally equal, which they weren’t when he didn’t tell her he was already married.<br />
<i>nature</i> “Have I not described a pleasant site for a dwelling, when I speak of it as bosomed in hill and wood, and rising from the verge of a stream? Assuredly, pleasant enough: but whether healthy or not is another question.<br />
That forest-dell, where Lowood lay, was the cradle of fog and fog-bred pestilence; which, quickening with the quickening spring, crept into the Orphan Asylum, breathed typhus through its crowded schoolroom and dormitory, and, ere May arrived, transformed the seminary into an hospital.” According to Alfred J Drake (ajdrake.com) nature in Romanticism is a vehicle for self-consciousness, which I think that quote describes. It is also a source of happy feelings.<br />
<i>tone</i> The protagonist is the narrator and therefore subjective, focusing on her own feelings.<br />
<br />
<br />
Q: Read through the article on “Types of Novels” enclosed in this compendium. Which of the different genres would you be able to fit these novels into?<br />
<br />
PP<br />
<br />
Picaresque No, it is colourful, but that’s not sufficient to call it picaresque.<br />
Epistolary No<br />
Three-decker Yes<br />
Historical No (Well, now it is)<br />
Regional Yes<br />
Satirical Yes<br />
Bildungsroman No<br />
Roman à clef No<br />
Thesis Yes, equality and marriage for love<br />
Roman/gothic No<br />
Roman-Fleuve No<br />
Roman feuilleton No<br />
Science fiction No<br />
New novel No<br />
Metafiction No<br />
Fantastic No<br />
Fabulation Certainly not. Definitely talks to the reader.<br />
Magic realism No<br />
Faction No<br />
<br />
<br />
JE<br />
<br />
Picaresque No, it is colourful, but that’s not sufficient to call it picaresque.<br />
Epistolary No<br />
Three-decker Yes<br />
Historical No<br />
Regional No, since it has five different locations<br />
Satirical No<br />
Bildungsroman Yes, since it describes Jane’s development<br />
Roman à clef No<br />
Thesis Female strength<br />
Roman/gothic Yes, since the ghost of uncle Reed appears, Jane and Rochester communicates supernaturally and Jane mistakes Pilot for a gytrash.<br />
Roman-Fleuve No<br />
Roman feuilleton No<br />
Science fiction No<br />
New novel No<br />
Metafiction No<br />
Fantastic Most certainly not. One could of course interpret Rochester’s talk to Jane as something she imagines and that the appearance of ghosts is just in her head. The Gytrash is of course “fantastic”. However, one should probably read it as Jane actually encounters ghosts.<br />
Fabulation No, she has an agenda (feminism).<br />
Magic realism Partly. It is supposed to be realistic psychologically.<br />
Faction No<br />
<br />
<br />
Q: The famous first sentence of <i>Pride and Prejudice</i> brings up the theme of marriage and money, which seems to involve all the characters of the novel in some respect. This sentence also sets the tone of irony, which pervades the novel. Which characters are the main targets of Austen’s irony and what are their positions on the question of marriage? What factors would you say emerge as truly essential in Austen’s view on marriage?<br />
<br />
Fitzwilliam Darcy – impolite, for example not asking girls to dance with him since he looks down on them<br />
Mr. Bennet – Sarcastic "Already arisen?" repeated Mr. Bennet. "What, has she frightened away some of your lovers? Poor little Lizzy! But do not be cast down. Such squeamish youths as cannot bear to be connected with a little absurdity are not worth a regret. Come, let me see the list of pitiful fellows who have been kept aloof by Lydia's folly."<br />
Mrs. Bennet – She lives just for getting her daughters married, and still repels the men they could have got otherwise.<br />
George Wickham – a bad person, who takes money for not becoming a priest, lies about planning on becoming a lawyer and wants to marry for money (which was not necessay for a man).<br />
Lydia Bennet – shallow, thinks she will be chosen because she is the tallest one of the sisters. Only looking for partners att the ball. Chooses wickham in spite of his wretchness.<br />
Mr. Collins – pompous ”give me leave to observe that I consider the clerical office as equal in point of dignity with the highest rank in the kingdom”<br />
Miss Bingley – rude and snobbish "For my own part," she rejoined, "I must confess that I never could see any beauty in her. Her face is too thin; her complexion has no brilliancy; and her features are not at all handsome. Her nose wants character—there is nothing marked in its lines. Her teeth are tolerable, but not out of the common way; and as for her eyes, which have sometimes been called so fine, I could never see anything extraordinary in them. They have a sharp, shrewish look, which I do not like at all; and in her air altogether there is a self-sufficiency without fashion, which is intolerable." <br />
Lady Catherine de Bourgh – Snobby and rude. The whole start of chapter 56 is an example of that, when she says ”that” instead of ”she”.<br />
Charlotte Lucas – Marries for comfort "It may perhaps be pleasant," replied Charlotte, "to be able to impose on the public in such a case; but it is sometimes a disadvantage to be so very guarded. If a woman conceals her affection with the same skill from the object of it, she may lose the opportunity of fixing him; and it will then be but poor consolation to believe the world equally in the dark. There is so much of gratitude or vanity in almost every attachment, that it is not safe to leave any to itself. We can all begin freely—a slight preference is natural enough; but there are very few of us who have heart enough to be really in love without encouragement. In nine cases out of ten a women had better show more affection than she feels. Bingley likes your sister undoubtedly; but he may never do more than like her, if she does not help him on."<br />
Catherine Bennet – Only wants partners at the ball and is flirting with the soldiers.<br />
<br />
Jane’s view: “Your plan is a good one," replied Elizabeth, "where nothing is in question but the desire of being well married, and if I were determined to get a rich husband, or any husband, I dare say I should adopt it. But these are not Jane's feelings; she is not acting by design. As yet, she cannot even be certain of the degree of her own regard nor of its reasonableness.” <br />
<br />
Q: In our century <i>Jane Eyre</i> has been acclaimed as an early feminist novel. Find passages that you feel support this claim.<br />
<br />
1 “It is in vain to say human beings ought to be satisfied with tranquillity: they must have action; and they will make it if they cannot find it. Millions are condemned to a stiller doom than mine, and millions are in silent revolt against their lot. Nobody knows how many rebellions besides political rebellions ferment in the masses of life which people earth. Women are supposed to be very calm generally: but women feel just as men feel; they need exercise for their faculties, and a field for their efforts, as much as their brothers do; they suffer from too rigid a restraint, to absolute a stagnation, precisely as men would suffer; and it is narrow-minded in their more privileged fellow-creatures to say that they ought to confine themselves to making puddings and knitting stockings, to playing on the piano and embroidering bags. It is thoughtless to condemn them, or laugh at them, if they seek to do more or learn more than custom has pronounced necessary for their sex.” <br />
<br />
2 Again the surprised expression crossed his face. He had not imagined that a woman would dare to speak so to a man. For me, I felt at home in this sort of discourse. I could never rest in communication with strong, discreet, and refined minds, whether male or female, till I had passed the outworks of conventional reserve, and crossed the threshold of confidence, and won a place by their heart’s very hearthstone.<br />
<br />
3 [“But I apprised you that I was a hard man,” said he, “difficult to persuade.”<br />
“And I am a hard woman,—impossible to put off.”]<br />
<br />
4 “It would do,” I affirmed with some disdain, “perfectly well. I have a woman’s heart, but not where you are concerned; for you I have only a comrade’s constancy; a fellow-soldier’s frankness, fidelity, fraternity, if you like; a neophyte’s respect and submission to his hierophant: nothing more—don’t fear.”<br />
<br />
5 “Keep to common sense, St. John: you are verging on nonsense. You pretend to be shocked by what I have said. You are not really shocked: for, with your superior mind, you cannot be either so dull or so conceited as to misunderstand my meaning. I say again, I will be your curate, if you like, but never your wife.”<br />
6 [“It is you—is it, Jane? You are come back to me then?”<br />
“I am.”<br />
“And you do not lie dead in some ditch under some stream? And you are not a pining outcast amongst strangers?”<br />
“No, sir! I am an independent woman now.”<br />
“Independent! What do you mean, Jane?”<br />
“My uncle in Madeira is dead, and he left me five thousand pounds.”<br />
“Ah! this is practical—this is real!” he cried: “I should never dream that. Besides, there is that peculiar voice of hers, so animating and piquant, as well as soft: it cheers my withered heart; it puts life into it.—What, Janet! Are you an independent woman? A rich woman?”<br />
“If you won’t let me live with you, I can build a house of my own close up to your door, and you may come and sit in my parlour when you want company of an evening.”<br />
“But as you are rich, Jane, you have now, no doubt, friends who will look after you, and not suffer you to devote yourself to a blind lameter like me?”<br />
“I told you I am independent, sir, as well as rich: I am my own mistress.”<br />
“And you will stay with me?”<br />
“Certainly—unless you object. I will be your neighbour, your nurse, your housekeeper. I find you lonely: I will be your companion—to read to you, to walk with you, to sit with you, to wait on you, to be eyes and hands to you. Cease to look so melancholy, my dear master; you shall not be left desolate, so long as I live.”]<br />
7 "“How dare I, Mrs. Reed? How dare I? Because it is the truth. You think I have no feelings, and that I can do without one bit of love or kindness; but I cannot live so: and you have no pity. I shall remember how you thrust me back—roughly and violently thrust me back—into the red-room, and locked me up there, to my dying day; though I was in agony; though I cried out, while suffocating with distress, ‘Have mercy! Have mercy, Aunt Reed!’ And that punishment you made me suffer because your wicked boy struck me—knocked me down for nothing. I will tell anybody who asks me questions, this exact tale. People think you a good woman, but you are bad, hard-hearted. You are deceitful!”"<br />
8 [“Well,” I asked impatiently, “is not Mrs. Reed a hard-hearted, bad woman?”<br />
“She has been unkind to you, no doubt; because you see, she dislikes your cast of character] (That she is a strong woman, I take it.)<br />
9 "Mrs. Harden, be it observed, was the housekeeper: a woman after Mr. Brocklehurst’s own heart, made up of equal parts of whalebone and iron." (Strong)<br />
10 "He said something in praise of your eyes, did he? Blind puppy! Open their bleared lids and look on your own accursed senselessness! It does good to no woman to be flattered by her superior, who cannot possibly intend to marry her; and it is madness in all women to let a secret love kindle within them, which, if unreturned and unknown, must devour the life that feeds it; and, if discovered and responded to, must lead, ignis-fatus-like, into miry wilds whence there is no extrication." (The marriage-part takes away a bit of the feminism, but she has to be realistic as well. At least she does not think it is necessary to get approval.)<br />
<br />
<br />
Q: In both novels there is a turning-point somewhere around the middle. What are these turning-points and how do they affect the heroines?<br />
<br />
<i>Jane Eyre</i>: When St John asks her to move with him to India. This is when she realises she has to go back to Rochester.<br />
<br />
<i>Pride and Prejudice</i>: The turning point is when Mr. Darcy sends her the letter, explaining why he telling Bingley to leave Jane alone and tells the truth about Wickham.Daniel Giertzhttp://www.blogger.com/profile/09808822158154098031noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4051476068708116322.post-91662664185635508252016-07-13T00:18:00.003+02:002016-07-16T16:10:47.615+02:00När mobilen lägger avEn del saker bör man kolla upp innan man är i behov av att veta det. En sådan sak är hur man gör för att starta sin mobiltelefon utan att använda påsättningsknappen. Tar du reda på det, kommer du att tacka dig själv om och när den dagen kommer då den knappen inte fungerar längre.<br />
<br />
Om man har en Samsung Galaxy Trend Plus GT-S7580, kan man göra så att man kopplar en USB-kabel till en påsatt dator. Sedan kommer man till det moment man helst ska vara två för. Den ena personen trycker in volymknappen med ena handen och startknappen (alltså inte den trasiga, utan den som sitter på framsidan av mobilen) med den andra handen. Den andre personen kör in USB-kabeln i mobilen. Är man ensam, får man hålla still mobilen och hålla inne de två knapparna med ena handen, och köra in USB-kabeln med den andra. <br />
<br />
Nu kommer mobilen att starta och gå till nedladdningsläge. Då släpper man båda knapparna. Sedan trycker man "volym ner" för att inhibera nedladdningen. Sedan är mobilen på.<br />
<br />
Om man är ensam och man har svårt att hålla nere båda knapparna med en hand, kan man hålla nere volymknappen med en hårsnodd, hålla nere
startknappen med ena handen, och köra in USB-kabeln med den andra handen.<br />
<br />
Testa det här på din mobil. Fungerar det inte, så googla för att ta reda på hur man gör på din mobil.<br />
<br />
<br />
Läs även andra bloggares åsikter om <a href="http://bloggar.se/om/teknisk+support" rel="tag">teknisk support</a>, <a href="http://bloggar.se/om/samsung" rel="tag">samsung</a>, <a href="http://bloggar.se/om/samsung+galaxy" rel="tag">samsung galaxy</a>, <a href="http://bloggar.se/om/mobiltelefoner" rel="tag">mobiltelefoner</a>, <a href="http://bloggar.se/om/mobilkris" rel="tag">mobilkris</a>, <a href="http://bloggar.se/om/backup" rel="tag">backup</a>.Daniel Giertzhttp://www.blogger.com/profile/09808822158154098031noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4051476068708116322.post-59497390747568413002016-06-07T23:43:00.000+02:002016-07-13T00:19:23.658+02:00MaskinöversättningÄr det någon idé att satsa på att bli översättare? Kommer inte tekniken snart att ha hunnit ikapp de svårigheter som maskinöversättning innebär, så att översättare inte längre behövs? Språket har väldigt många nyanser och det kommer att dröja åtskilliga decennier innan man har täppt igen alla dessa luckor, så mänskliga översättare kommer att behövas länge till. Google Translate klarar i nuläget inte ens av att skriva korrekt svensk grammatik, av någon anledning. Saker som man kan ha mer förståelse för att Google Translate inte klarar av, är synonymer, kulturreferenser, ordspråk och sammanhang som ord står i. Google Translate klarar av att översätta ”Vad får det lov att vara?” korrekt, till ”What can I do for you?” men ”Vad får det nu lov att vara?” översätter den till ”What will be now allowed to be?” En dator kan också ha svårt att veta när ”Snobben” ska översättas till ”The snob”, när det ska översättas till ”Snoopy” (hunden i serien Snobben) och när det ska översättas till ”Peanuts” (den serie som på svenska har fått namnet Snobben, efter en av huvudpersonerna).<br />
<br />
Så är det då tvärtom, att maskinöversättning är rent skräp, som man bara ska använda sig av i brist på en mänsklig översättare? Nej, så är det inte heller. Maskinöversättning fyller flera olika funktioner. En är att den sparar tid, och därmed pengar. EU budgeterar i dag inte mer pengar till översättningsarbete än vad de gjorde när de hade 12 medlemsländer, trots att det av naturliga skäl är mycket mer som ska översättas nu. Den huvudsakliga orsaken till det, är den teknik som finns tillgänglig i dag, genom datorprogram som gör att arbetet går snabbare. En annan funktion (och nu pratar jag inte specifikt om Google Translate, även om det är det jag har använt som exempel hittills) är att ett företag eller organisation kan använda samma termer konsekvent, även om fler olika översättare arbetar med samma dokument. En tredje är att datorer kan få fram korrekta termer och begrepp, på ett sätt som inte ordböcker kan, när det handlar om begrepp som består av mer än ett ord. <br />
<br />
Att det sparar tid, borde vara uppenbart. Att köra en text genom Google Translate eller annat översättningsprogram, med alla dess fel och brister, gör att man ändå har ett utkast att arbeta med. Sedan handlar maskinöversättning på professionell nivå oftare om CAT (Computer Assisted Translation) än om program som försöker göra hela jobbet själva. CAT bygger på att man använder ett översättningsminne, vilket innebär att man för in texten som ska översättas i ett dataprogram. Programmet delar då automatiskt in texten i meningar och man översätter texten så att programmet förstår vilken mening i källtexten som motsvarar vilken mening i måltexten. Programmet lär sig då varefter att känna igen ord, formuleringar och termer, och föreslår därför hur man ska översätta texten. <br />
Därmed kommer vi in på den andra fördelen med maskinöversättning, den att man får kongruens i texten. Om exempelvis organisationen Open Doors brukar skriva MBB i sina engelska dokument, vilket betyder ”Muslim Background Believers”, så kan de använda ett översättningsminne för att alla översättare direkt ska få reda på att det ska översättas ”troende med muslimsk bakgrund”. Det handlar också om att det inte ska stå ”att använda” på ett ställe i en bruksanvisning, och ”hur man använder” på ett annat ställe. <br />
<br />
Den tredje fördelen med att ta hjälp av datorer när man ska översätta, är att datorer är bra på att kunna termer som består av flera ord. Jag har kontrollerat i ganska många olika engelsk-svenska ordböcker (inklusive ekonomiska ordböcker) om de har med begreppet ”trade receivables”. Hittills har jag aldrig hittat en ordbok som har med det begreppet. Google Translate kan däremot upplysa en om att det heter ”kundfordringar” på svenska. Jag har också dubbelkollat med Kammarkollegiet och med en översättare specialiserad på juridiska texter, att Google Translate har rätt på den punkten. <br />
<br />
Så hur arbetar man då som översättare med översättningsminnen? Ibland är det man själv som använder sitt översättningsminne på egen hand, ibland är det ens uppdragsgivare som vill att man ska använda deras översättningsminne. I de fall man använder översättningsminnet på egen hand, ser man efter hur stor del av källtexten som ens översättningsminne redan har rimliga översättningsförslag på. Sedan erbjuder man kunden så mycket rabatt, vilket ger en en konkurrensfördel gentemot andra översättare som inte har lika inarbetade översättningsminnen. En annan möjlighet är självklart att man hugger för sig genom att ta fullt pris även när man inte kommer att behöva arbeta lika länge med texten. <br />
<br />
Ibland är det kunden som vill att man använder deras termdatabas, för att ens översättning ska vara i linje med de dokument som kunden har gett ut tidigare. (Det finns exempelvis inget objektivt rätt eller fel om huruvida man ska skriva ”land utanför EU” eller om man ska skriva ”tredjeland”, men nu har EU-kommissionen tagit ett beslut om att det ska stå ”land utanför EU” så då vill de att det konsekvent ska vara så i svenska EU-dokument.) Då mailar kunden sin termdatabas till en, och man lägger in den i sitt översättningsminne. Detta kommer då att innebära att kunden får översättningen på det sätt som de vill ha den.<br />
<br />
<br />
Läs även andra bloggares åsikter om <a href="http://bloggar.se/om/maskin%F6vers%E4ttning" rel="tag">maskinöversättning</a>, <a href="http://bloggar.se/om/CAT" rel="tag">CAT</a>, <a href="http://bloggar.se/om/%F6vers%E4ttning" rel="tag">översättning</a>.Daniel Giertzhttp://www.blogger.com/profile/09808822158154098031noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4051476068708116322.post-20151496990857736772016-04-27T03:36:00.002+02:002016-04-27T03:36:30.037+02:00Vill ditt barn ha något att göra i sommar?Bor din familj i Linköping, eller har möjlighet att vara där 13-17/6? Finns det ett barn i familjen som är intresserat av att vara på dansläger (dagläger) den tiden, samt är 7-11 år? I så fall erbjuder Johanneskyrkan just ett sådant läger. All information finns på nedanstående bild.<br />
<br />
Om du inte kan se vad som står på bilden eller om du behöver ytterligare information, så kontakta <a href="http://www.johanneskyrkan.se/" target="_blank" title="Johanneskyrkan">Johanneskyrkan</a> för information.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-LJh0dG93fPI/VyAWiclUmtI/AAAAAAAAAOQ/gFSwVPqJCQM_KSbc_AMXd3ggRhVPRYw1QCLcB/s1600/sommardans.gif" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://3.bp.blogspot.com/-LJh0dG93fPI/VyAWiclUmtI/AAAAAAAAAOQ/gFSwVPqJCQM_KSbc_AMXd3ggRhVPRYw1QCLcB/s320/sommardans.gif" width="225" /></a></div>
<br />Daniel Giertzhttp://www.blogger.com/profile/09808822158154098031noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4051476068708116322.post-28840474133904236202016-01-20T12:12:00.001+01:002016-03-23T20:58:10.010+01:00Hur kan man bli förvånad av Kommunal?Det här inlägget handlar inte om Kommunals lägenhet till Wallström, om att de har drivit en förlustbringande restaurang, att de har sålt vin som deras medlemmar inte har råd med på sin lön (en kritik som jag tycker är väldigt märklig) eller om deras extremt dyra representation. Det finns mycket att säga om allt detta, men jag tar här bara upp att Kommunals restaurang har haft striptease och liveshower trots att fackförbundet har en policy mot pornografi, samt att det har förekommit striptease på representationen.<br />
<br />
Hur kan någon vara förvånad över att ett LO-anslutet fackförbund har striptease? Vilket är värst, att gå och titta på någon som frivilligt klär av sig för folk (man kan anta att flickorna inte har ställts inför ultimatum att de förlorar A-kassa om de inte strippar) eller att smygtitta på folk som klär av sig nakna och tror att de är ifred?<br />
<br />
Inför riksdagsvalet 2014, hade LO en valfilm där de uppmanade folk att rösta på Socialdemokraterna. De inleder filmen med orden:<br />
<br />
<blockquote class="tr_bq">
<div class="verse">
steg upp på morgonen<br />
innan din dag var riktigt vaken<br />
woowow vilken härlig dag</div>
<div class="verse">
smög mig på knä till sjön<br />
för att få se dig bada naken<br />
woowow vilken härlig dag</div>
</blockquote>
Resten av sångtexten (som inte finns med i reklamfilmen) visar tydligt att ordet "smög" inte bara är ett olyckligt ordval. Ett senare stycke i texten säger:<br />
<br />
<blockquote class="tr_bq">
men trodde du<br />
<div class="verse">
att du var ensam i det blå<br />
trots att bakom jag såg på<br />
...</div>
<div class="verse">
såg du mig?<br />
såg du att det var jag?</div>
</blockquote>
Om LO hade hyrt in en coverartist att sjunga sången och byta ut orden "smög mig på knä till sjön" till "följde med ner till sjön" hade jag inte haft något att invända. Då hade texten handlat om frivillighet.<br />
<br />
LO försvarar och förhärligar smygtittande utan att Kommunal eller någon annan av LOs underorganisationer protesterar (så vitt jag vet). Ändå blir folk förvånade att Kommunal kan låta sin restaurang ha strippshower. Jag förstår verkligen inte hur folk tänker.<br />
<br />
<a href="https://www.youtube.com/watch?v=IYzNZj-P32o" target="_blank" title="LOs film, med Ted Gärdestads vidriga sång">Filmen</a> ligger fortfarande kvar på LOs Youtube-sida, så de står tydligen fortfarande för den. Sångtexten kan läsas i sin helhet <a href="http://www.metrolyrics.com/oh-vilken-harlig-dag-lyrics-ted-gaerdestad.html" target="_blank" title="Text till vilken härlig dag">här</a>.
<br />
<br />
Läs även andra bloggares åsikter om <a href="http://bloggar.se/om/Kommunal" rel="tag">Kommunal</a>, <a href="http://bloggar.se/om/nakenhet" rel="tag">nakenhet</a>, <a href="http://bloggar.se/om/striptease" rel="tag">striptease</a>, <a href="http://bloggar.se/om/sexuella+trakasserier" rel="tag">sexuella trakasserier</a>, <a href="http://bloggar.se/om/pornografi" rel="tag">pornografi</a>, <a href="http://bloggar.se/om/hyckleri" rel="tag">hyckleri</a>, <a href="http://bloggar.se/om/hycklare" rel="tag">hycklare</a>, <a href="http://bloggar.se/om/LO" rel="tag">LO</a>, <a href="http://bloggar.se/om/Landsorganisationen" rel="tag">Landsorganisationen</a>, <a href="http://bloggar.se/om/Ted+G%E4rdestad" rel="tag">Ted Gärdestad</a>, <a href="http://bloggar.se/om/facket" rel="tag">facket</a>
<br />
<br />
<br />
<br />Daniel Giertzhttp://www.blogger.com/profile/09808822158154098031noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4051476068708116322.post-29389924070321798832015-08-17T01:48:00.002+02:002015-08-17T01:48:47.993+02:00Dansgrupp för barnFör dig som har barn som är 7-10 år:<br />
<br />
Den 3 september startar dansgruppen <b>Brix</b> (engelska för "tegelstenar", tegelstenar fogas samman till en helhet, på samma sätt som att man utgör något tillsammans i ett dansnummer).<br />
<br />
För barn 7-10 år.<br />
<br />
De träffas på torsdagar 18.00-19.00 i <a href="http://www.johanneskyrkan.se/" target="_blank" title="Johanneskyrkan, Linköping vid Sporthallen och Simhallen">Johanneskyrkan</a>.<br />
<br />
Dansledare är Nellimei Karlsson och Johanna Westberg.<br />
<br />
Anmäl dig till info©johanneskyrkan.se (fast @, inte ©), senast 27/8.<br />
<br />
Läs även andra bloggares åsikter om <a href="http://bloggar.se/om/barnverksamhet" rel="tag">barnverksamhet</a>, <a href="http://bloggar.se/om/Link%F6ping" rel="tag">Linköping</a>, <a href="http://bloggar.se/om/barnverksamhet+i+Link%F6ping" rel="tag">barnverksamhet i Linköping</a>, <a href="http://bloggar.se/om/dans" rel="tag">dans</a>, <a href="http://bloggar.se/om/dansgrupper" rel="tag">dansgrupper</a>, <a href="http://bloggar.se/om/kulturverksamhet" rel="tag">kulturverksamhet</a>Daniel Giertzhttp://www.blogger.com/profile/09808822158154098031noreply@blogger.com0